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【許軍】傳統家訓的治國旨歸及當代價值

家訓文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的鮮明標識，對國家治理的高度關(guan) 切是家訓的突出特征。蔚為(wei) 大觀的曆代家訓內(nei) 容繁富，囊括進德修業(ye) 、讀書(shu) 問學、治家興(xing) 業(ye) 、睦鄰處世等各個(ge) 方麵，但推家及國、經世濟民、匡扶天下是貫穿始終的思想主線，是家訓宏大敘事的邏輯起點，也是新時代家風家訓傳(chuan) 承建設的重要標尺。

【朱昌榮】耕稼三百載，風義桑梓前 ——陳廷敬家族的家訓與家風

在清朝，大學士陳廷敬的陳氏家族聲名遠揚。這個(ge) 家族在山西澤州（今晉城），跨越明清兩(liang) 代，人才輩出，湧現出41位貢生、19位舉(ju) 人，9人中進士，6人入翰林。大學士陳廷敬更是在政治上多有建樹，為(wei) 清初社會(hui) 的重建貢獻卓越，備受康熙帝讚譽，稱其為(wei) “是極齊全底人”。乾隆皇帝也曾親(qin) 書(shu) “德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的楹聯，彰顯陳氏家族的···

錢氏家族憑啥人才 “井噴”？這部家訓藏答案

在當代，吳越錢氏家族可謂家喻戶曉，錢學森、錢偉(wei) 長、錢三強、錢複、錢穆、錢鍾書(shu) 、錢其琛、錢正英、錢永健等名人皆是其後裔。這個(ge) 家族的開端，要從(cong) 錢鏐說起。錢鏐在五代十國時期，憑借非凡的軍(jun) 事才能與(yu) 政治智慧，創建了吳越國。

【張丁】家書裏的家風

1975年冬，在湖北雲(yun) 夢西郊睡虎地4號秦墓的考古工地上，驚現兩(liang) 枚木牘。考古人員發現：與(yu) 此地出土的大量記載秦代法律事務的竹簡不同，這兩(liang) 枚寫(xie) 滿文字的木牘竟然是兩(liang) 封書(shu) 信，是名叫黑夫和驚的兩(liang) 兄弟寫(xie) 給哥哥衷的家書(shu) 。家書(shu) 從(cong) 數百公裏外的淮陽送到他們(men) 的家鄉(xiang) 雲(yun) 夢，哥哥收到並被陪葬在墓中。

【王兆鵬 馬濤】辛棄疾的家世與家風

辛棄疾的家世，曆來不甚了然。清代嘉慶年間辛啟泰撰《稼軒先生年譜》，曾據族譜述及辛棄疾五世世係；20世紀30年代，鄧廣銘著《辛稼軒年譜》，苦於(yu) 找不到辛氏族譜，僅(jin) 據辛氏《稼軒先生年譜》照錄其世係。

【裴學進】徐三重《家則》之訓誨觀點

徐三重（1543—1621），字伯同，號鴻州，鬆江華亭縣（今上海青浦區）人。明萬(wan) 曆五年（1577）進士，後經殿試以第二甲登科，授刑部主事，年七十八歲終。一生專(zhuan) 事讀書(shu) 治學，卒後學者稱其鴻州先生。徐氏一生著述頗豐(feng) ，有《蘭(lan) 芳錄》《牖景錄》《鴻州雜著》《史記通表》《言古餘(yu) 論》等二十多部著作行世。

【薑玉峰】中華傳統文化中的家教觀念

五千餘(yu) 年曆史演進過程中，我們(men) 積累了豐(feng) 富的家教智慧，其內(nei) 蘊的修身成人之法、軌物範世之教、齊家治國之道，對個(ge) 人、家庭乃至整個(ge) 社會(hui) 都大有裨益。應秉持客觀、科學、禮敬的態度對待傳(chuan) 統文化中的家教智慧，既傳(chuan) 承其中的“常道”，又“通古今之變”，使這一寶貴文化遺產(chan) 成為(wei) 推進新時代家庭文明建設的豐(feng) 厚滋養(yang) 。

【李紅軍】曆代禦史碑刻之十 李若星《直指按晉訓廉謹刑約言》碑：民之一絲一縷，···

《直指按晉訓廉謹刑約言》石碑刻於(yu) 明萬(wan) 曆四十二年（1614年），立於(yu) 臨(lin) 晉縣衙署所在地（今山西省臨(lin) 猗縣臨(lin) 晉鎮），現保存於(yu) 臨(lin) 猗縣博物館。石碑為(wei) 長方形，長95厘米，高71厘米，厚15厘米；碑文為(wei) 楷書(shu) ，從(cong) 右向左，凡31行，401字；碑文結字精緊內(nei) 斂，運筆平正穩健，由時任巡按山西監察禦史李若星撰發，臨(lin) 晉縣知縣楊名顯勒石。

【張洪濤 陳誌勇】曆代禦史碑刻之九 鍾化民《祭孟母文》碑：孟氏家風承千年 監察···

在孟子故裏山東(dong) 鄒城，有一座孟廟，又稱亞(ya) 聖廟，為(wei) 曆代祭祀孟子之所。廟內(nei) 古木森蔚，碑碣林立，廟周圍有紅牆護圍，總麵積65.3畝(mu) 。

【吳精通 程永華】曆代禦史碑刻之七 江一麟《祠規》：子孫幼衝時必教之以孝悌忠信

江一麟，字仲文，號新源，明代廉吏，正德十五年（1520年）生於(yu) 婺源江灣（今屬江西省上饒市婺源縣）。嘉靖三十二年（1553年）中進士，曆任知州、知府、布政使司參政、戶部右侍郎、都察右僉(qian) 都禦史、右副都禦史、右都禦史等官職。萬(wan) 曆八年（1580年）病逝於(yu) 治理黃河的工地上，終年61歲。著有《易說》《尚書(shu) 約旨》《安吉川誌》等。

【李昊軒 蔡相龍】曆代禦史碑刻之二 包拯《書端州郡齋壁》：清心為治本 直道是身謀

包拯（999-1062年），字希仁，廬州府合肥（今安徽省合肥市肥東(dong) 縣）人。

【宋柳楊 毛勇鋒】曆代禦史碑刻之一 海瑞"壽字碑""去思碑"：節儉祝母壽 政德留人間

海瑞（1514-1587年） ，字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人。明代著名清官，一生曆正德、嘉靖、隆慶、萬(wan) 曆四朝。

【王傑】《誡伯禽書》：中國第一部成文家訓

《誡伯禽書(shu) 》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個(ge) 兒(er) 子，周武王姬發的弟弟，曾兩(liang) 次輔佐武王東(dong) 伐紂王，並製禮作樂(le) 。因其采邑在周，爵位為(wei) 上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍(jun) 事家、教育家，被尊為(wei) “元聖”和儒學先驅。周公曆經文王、武王、成王三代，既是創建西周王朝的開國元勳，又···

【馬愛菊】錢文選與《錢氏家乘》

錢鏐第三十二世孫錢文選（1874—1957年）編纂的《錢氏家乘》，內(nei) 容博贍、體(ti) 係完備，涵蓋個(ge) 人、家庭、社會(hui) 和國家四大層麵，為(wei) 錢氏後人提供了進德修業(ye) 、處世治家、經世濟民、安邦衛國的價(jia) 值指引與(yu) 實踐智慧。

【張燕 寧波】從為官之本到居家之訓 ——張嶽崧的《家訓十則》

張嶽崧（1773—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林裏（今海南省定安縣永豐(feng) 鄉(xiang) 高林村）人。幼時聰慧好讀書(shu) ，七八歲時，與(yu) 孩童遊釣，書(shu) 不釋手，常常“旁及史傳(chuan) 諸書(shu) ”“述古人事娓娓動聽”。嘉慶九年（1804年）31歲的張嶽崧廣東(dong) 鄉(xiang) 試中舉(ju) ，5年後殿試一甲探花及第，傳(chuan) 臚唱名時，嘉慶皇帝特諭“何地無才”。

【龍大軒 史良】傳承文化基因 營造良好家風

開展家風故事接力宣講，以“最美家風”浸潤千家萬(wan) 戶；開設兒(er) 童心理健康家長直播課，為(wei) 家庭教育提供科學指導；舉(ju) 辦運動健身等交友聯誼活動，讓文明健康婚育新風更加深入人心……在今年的全國家庭教育宣傳(chuan) 周期間，全國婦聯協同各地組織了豐(feng) 富多彩的線上線下活動，聚焦傳(chuan) 承好家風、涵養(yang) 好家教、建設好家庭，積極營造愛國愛家、相親(qin) 相愛、向上···

【孔麗】述聖子思傳家風

孔子詩禮庭訓對孔鯉及後世子孫具有重要的影響。孔子自身的行為(wei) 舉(ju) 止、學識涵養(yang) ，營造的家庭氛圍等，影響也特別大。可惜孔鯉先孔子而去，沒能將孔子思想發揚開來。值得欣慰的是孔子的孫子子思能繼承和發展孔子思想的精髓，在国际1946伟德上很有造詣。另一方麵，子思作為(wei) 孔子嫡孫，對孔氏家學的傳(chuan) 承、家風的形成具有承上啟下的重要作用，在孔···

【孔麗】孔子奠家風根基

孔子被後人尊為(wei) “先師”“至聖”，他本人卻說“吾少也賤”，不敢自稱“聖與(yu) 仁”。孔子為(wei) 何這樣說呢？他是怎樣成為(wei) “師”與(yu) “聖”的呢？這要從(cong) 孔子的家世和一生來說。

【周國林 周文焰】傳統民間規訓與儒學的基層化傳播

我國古代家訓、家規文化源遠流長。尤其是明清以來，伴隨著宗族庶民化、組織化加強，家訓、族規空前繁榮，形成族譜與(yu) 規訓共盛現象。民間規訓內(nei) 容契合儒家精神，涉及生活方方麵麵，強調以道德倫(lun) 理修身，建立起治家、處世的哲學，讓子孫有所遵循；並多引用史實典故、嘉言懿行進行通俗化詮釋。民間家訓族規以其龐大的體(ti) 量和廣泛的受眾(zhong) 群體(ti) ···

【鄢一龍】導之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法 ——古代中國的治理本末次序

古代中國的治理，一條重要準則是“德主刑輔，禮法合治”。治理本末次序是導之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法。德禮為(wei) 根本，而政法為(wei) 治道之末。“克明德慎罰”“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”德是內(nei) 在規範，禮是軟規範，政法則是硬規範，這既是長治久安之道，也是治理成本最小化的係統化治理方式。