【2023（癸卯）新年獻詞】遠離顛倒夢想，弦歌不絕
儒家講自強不息，還言當仁不讓、勇者無敵，其實說的都是這些道理。但現代人常常誤解其中深意，不知所謂強者、勇者並非從(cong) 事功角度而論，而是在倫(lun) 理意義(yi) 上倡導“顛沛必於(yu) 是、造次必於(yu) 是”，也即無論在什麽(me) 樣的境遇之下都不能忘了本分，都要做一個(ge) 堅守底線的強者、勇者。
【伟德线上平台社評】豐縣“八孩鐵鏈女”拷問政府治理能力
我們(men) 關(guan) 注「八孩鐵鏈女」這一事件，主要是關(guan) 注對這一犯罪現象的治理，希望推動製度層麵上的反省調整，並進一步推動國家治理的改進完善。
【2022（壬寅）新年獻詞】重溫孔子精神，照亮前行之路
此時此刻，重溫孔子的精神，或許將增益我們(men) 的智慧，能夠借以點亮文明的燈火，驅除世界上的狹隘、自私、野蠻與(yu) 殘暴，照亮民族前行之路。
【2021元旦獻詞】定國安家，人文立本
2020年，必然是難忘的一年，對於(yu) 很多個(ge) 人、家庭以及很多國家來說，也是難熬的一年。好在這一年已經過去。也許我們(men) 的前方可能有更多的風雪，但是在每一個(ge) 冬天裏，我們(men) 都會(hui) 有春天的期待。
【劉根勤】張謇、南通與文廟
南通曆史短淺，但能後來居上，是基於(yu) 江蘇文化厚積薄發的特征，更因為(wei) 是有了張謇這樣繼往開來的偉(wei) 大人物。文廟是他一生事功的源頭，是教育的核心，是社會(hui) 的靈魂，也是中國能夠“迭代”進步的密碼。我們(men) 緬懷張謇，複興(xing) 文化，重修南通文廟，是保護華夏文脈的不二選擇。
【姚洋】儒家政治：當代中國政治的理想原型
中國人對儒家政治是中國國家治理的理想原型這件事缺乏共識。中共還沒有準備好去完成其中國化的進程，而公眾(zhong) 又被西方民主敘事所支配。結果是，中國政治中充滿了雙重焦慮帶來的緊張 — 公眾(zhong) 、特別是知識分子，急切地希望中國過渡到民主製度，而正因為(wei) 此，中共對其權力的穩固產(chan) 生焦慮。中國共產(chan) 黨(dang) 應該帶頭打破這種焦慮，而完成中國化是其···
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災疫，完善國家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動態，目光隨著病毒的腳步聚焦鑽石公主號、日本、新加坡、韓國、意大利、伊朗、美國、西班牙、法國、德國、英國……在這整個(ge) 過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔憂和悲傷(shang) 之外，當然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guan) 注韓國的經驗，故略陳數端。
【謝遐齡】良好的國家治理有三個主要環節——對新冠疫情的一點省思
此次新冠肺炎疫情的爆發告訴我們(men) ，國家治理的難度有多大。我國治理難度有深刻曆史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨(dang) 進攻的右派分子，繼續任用軍(jun) 官轉業(ye) 治國。在理論槪念上，沿用奪取政權的體(ti) 製機製實施治理；把政治、社會(hui) 動員與(yu) 國家治理混淆。良好的國家治理有三個(ge) 主要環節。一是闡明國家治理的理念。二是根據理念闡發係統的理···
【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對新冠瘟疫的一點反思
我們(men) 確實需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對於(yu) 整個(ge) 國家和民族的各種資源及意識空間的獨霸。那樣的話，不僅(jin) 高科技的弱處無法得到填補，它的毒副作用也會(hui) 越來越大，我們(men) 也就沒有一個(ge) 長遠的安全未來。
【楊朝明】築牢中華根基，請從讀經開始
讀經典必須把握根脈，各種學問的關(guan) 係就像大樹，而以義(yi) 理為(wei) 其根，根深才能枝繁葉茂。經典義(yi) 理紮根於(yu) 中國文化的土壤，滋養(yang) 著各個(ge) 學科，影響著百家眾(zhong) 技。傳(chuan) 統文化弘揚找準根脈，才不會(hui) “大起小落”，棄經不讀實不可取。
【董衛國】人文立本，居安思危——對己亥疫情的觀察與反思
己亥疫情，值得反思的地方很多：體(ti) 製的僵化和科層領導的官僚主義(yi) 作風應該深刻反省，教育理念和專(zhuan) 業(ye) 人才的人文關(guan) 懷值得反思，部分政府管理者的理念需要反思。痛定思痛，我們(men) 的教育應該人文化，人文應該以身後的曆史文化為(wei) 依托，在曆史理性之中顯示人文的要義(yi) 。既然我們(men) 不是曆史虛無主義(yi) ，既然我們(men) 是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承者，那麽(me) 現代···
【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲學省思
天下蒼生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂(le) 其俗」。天地自然的共同體(ti) 、血緣人倫(lun) 共同體(ti) 、政治社會(hui) 共同體(ti) 、文化教養(yang) 共同體(ti) ，人們(men) 在「天地親(qin) 君師」的四個(ge) 共同體(ti) 的場域結構之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。
【周景耀】今日之禍，根本在於觀念與思想偏失過甚
武漢新冠病毒，引發一係列病毒，既有新冠文人病毒，也有“停課不停學”的新冠教育病毒………它們(men) 糾纏在一起，昭示出各種製度與(yu) 思想上的問題。歸根結底，是觀念與(yu) 思想偏失過甚而有今日之禍。而百年來之學問越講越狹，越講越謬，或是高頭講章，虛談性理，酸文假醋，麵對現實，全無思想力量，徒然一碗雞湯而已，弊大利薄。近來五內(nei) 如焚，衡諸···
【田飛龍】發哨文之發燒事件是對新治理的規範期待
壟斷信息與(yu) 屏蔽哨聲，不僅(jin) 壓抑了表達自由，也挫傷(shang) 了社會(hui) 成員相互預警及官民互動合作的信任基礎，總體(ti) 上增加了民眾(zhong) 對權力的不信任及治理體(ti) 係的控製成本。尋求善治，不是僵化的“消聲”，而是保護哨聲預警機製，官民互信互動，社會(hui) 合作治理。期待疫情過後，吹哨者不再恐懼而有榮耀，當政者不懼哨音而有敬畏。
【袁燦興】加油之外，文化的力量更溫柔
直白的文字，有其動人的一麵，但直白之外，更可典雅。若“山川異域，風月同天”，用於(yu) 之今日今事，卻是何其適當。人不分國度，地不分南北，全人類皆關(guan) 注於(yu) 武漢，關(guan) 注於(yu) 湖北，這是人性的光輝，這是溫情的力量，而人性之溫情，經以古人詩句而加以完美表達，真是文化力量之佐證。
【2020元旦獻詞】朝向多維的時間，朝向自由、活力與包容
朝向多維時間，所朝向的是真正的自由、活力與(yu) 包容，形態各異之時間藉此而各正性命各得其所，天地萬(wan) 物因之並育而不相害，並行而不相悖。中國之謂中國的根本與(yu) 生生不息之源點即在於(yu) 此，舍此，中國將失其所是，也便與(yu) 自己的山河歲月相隔邈遠，永遠沒有自己的時間，世界之世界性何嚐不是如此？
【李競恒】漢服照能否辦證件，在今天不應成為一個問題
十餘(yu) 年來，隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，漢服也逐漸得到了主流社會(hui) 的接受與(yu) 認同，成為(wei) 了承載民族情感的重要符號。希望在這一背景下，能走出文化虛無、逆向民族主義(yi) 的陰霾。西裝革履、白色婚紗固然可以穿戴，但不必將其視為(wei) 獨一無二的正裝，而傳(chuan) 統漢服衣冠，則更不能再被視為(wei) “奇裝異服”了。
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【李競恒】從中華法係視角：大連13歲少年殺人適用“恤幼”嗎？
2019年10月20日，大連一名十歲女童慘遭殺害，身中七刀而死，十三歲的加害人蔡某某對自己的殺人行為(wei) 供認不諱。但根據目前《刑法》第十七條第二款的規定，加害人蔡某某由於(yu) 未滿十四周歲，依法不予追求刑事責任。
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【田飛龍】華洋關係正常化仍有待時日——從外國留學生事件說起
近期福州交警“寬待”外國留學生事件及山東(dong) 大學“一比三洋學伴”事件再次成為(wei) 網絡公共話題，刺激民族複興(xing) 期國人敏感神經。兩(liang) 個(ge) 事件均涉及華洋關(guan) 係，更由於(yu) 牽涉警察公權力及高校自治權在各自領域的不平等對待，而於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀所指向的平等法治精神多有背反。
【陳彥軍】2019高考作文題解讀：文明與複興
科舉(ju) 行世而學校廢弛，宋以來就是儒者之痛，但科舉(ju) 確實是大一統中國保持階層上下流動、形成正向文化選擇的優(you) 良製度。晚清遭遇萬(wan) 國競爭(zheng) 變局，末期難祛虛文的科舉(ju) 製度終於(yu) 在1905年廢除，學校製度迎來前所未有的振興(xing) ，但如何克服現代學製和分專(zhuan) 業(ye) 學習(xi) 與(yu) 中華文明文化傳(chuan) 統傳(chuan) 承的緊張關(guan) 係，一直是一個(ge) 亟待解決(jue) 的大問題。
