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【鄭家棟】何謂法家：儒、法之間與傳統“政道”

重提“儒、法之間”，乃是由於(yu) 在筆者看來，中國社會(hui) 基本結構和意識形態的底層（核心），始終是搖擺於(yu) 儒、法之間，其他“主義(yi) ”類言說都是相對表麵的。如果儒學闡釋當真能夠對於(yu) 當代社會(hui) 發揮某種功效，那理應是促進社會(hui) 自由平等，而非隻是充當某種權勢主義(yi) 的粉飾或應聲蟲。

【鄭家棟】“前現代”的“中國現代哲學”：一個檢討

“中國現代哲學”與(yu) 現代中國人的生存狀態是全然隔膜的，哲學話語與(yu) 生命個(ge) 體(ti) 的現實生存及其掙紮、彷徨、苦悶等等，沒有任何內(nei) 在關(guan) 聯，哲學家們(men) 隻是在自顧自的講論他們(men) 相信亦或許根本不相信的倫(lun) 理秩序和“天人合一”。

【鄭家棟】惻隱與仁（愛）新論：“愛有差等”的實質與限定—兼論史懷哲《中國思想史···

“愛有差等”乃是人之常情，這與(yu) 人作為(wei) 具體(ti) 時空中的肉身存在及其有限性有關(guan) 。真正構成焦點的莫如說：我們(men) 是否、如何以及多大程度上可以走出親(qin) 情、愛情、友情乃至親(qin) 緣、鄉(xiang) 緣、地緣等等關(guan) 係限定，把愛與(yu) 關(guan) 懷擴展到更廣大的人群（陌生人），特別是在我們(men) 文化傳(chuan) 統中始終（作為(wei) 失敗者）遭遇蔑視的弱勢群體(ti) ？

【姚中秋】中國共產黨如何破解古今中西之爭

中國共產(chan) 黨(dang) 以能動的革命的思想文化創造，超越、破解了思想、文化上的古今中西之爭(zheng) 。毛澤東(dong) 思想與(yu) 民族的科學的大眾(zhong) 的文化都實現了世界性與(yu) 民族性、曆史性與(yu) 現實性的辯證統一，古、今、中、西、馬各種因素在其中辯證地結合。相比於(yu) 文化保守主義(yi) 對古今中西文化的機械搭配與(yu) 自由主義(yi) 的依附論，兩(liang) 者具有高度創造性，從(cong) 世界範圍看，也是極為(wei) ···

【潘嶽】鑄牢中華民族共同體意識

黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設提出的一係列新思想新觀點新論斷，是新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結，豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論，形成了習(xi) 近平文化思想。這一重要思想博大精深，既蘊含鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的深刻內(nei) 涵，又為(wei) 加強中華民族共同體(ti) 建設、全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供堅強思想保···

【鄭家棟】《“中國哲學”的牟宗三時代》導論

筆者的基本認識是：一方麵曆史文化領域不可以接續“體(ti) 用”一體(ti) 貫通的理路講，那樣的話隻能夠講出一個(ge) “王聖”；另一方麵，“形上超越”和“道體(ti) 生成”或許是“中國哲學”現時代發展兩(liang) 種可能的路徑。

【鄭家棟】“中國哲學”與現代性

麵對這個(ge) 以“現代性”為(wei) 表征的世界，這個(ge) 變得不確定和千百倍地複雜化了的世界，現代意義(yi) 上的所謂“中國哲學”是否也具備了相應的複雜性？是否能夠真實地為(wei) 人們(men) 理解和回應現代社會(hui) 與(yu) 現代生活提供某種思想資源？

【中共中國社會科學院黨組】深刻把握中華文明突出特性的曆史意義與時代價值

每一種文明都紮根於(yu) 本民族的土壤，都凝聚著一個(ge) 民族的曆史智慧和精神追求，都有自己存在的價(jia) 值。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的根脈，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的文化支撐，是在世界文化激蕩中站穩腳跟的文化根基。我們(men) 必須深刻理解和把握中華文明的“五個(ge) 突出特性”，不斷推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，賡續曆史文脈，譜寫(xie) ···

【許先春】深刻把握“第二個結合”的重大意義

在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“‘第二個(ge) 結合’，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。”我們(men) ···

【劉誌輝】“第二個結合”的提出曆程和豐富內涵

習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。這是我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性認識，是我們(men) 取得成功的最大法寶。”

【陳曙光】馬克思主義與中華文明融通契合

馬克思主義(yi) 以真理的力量激活了古老的中華文明，賡續千年的中華文脈得以再度青春化；中華文明涵養(yang) 了馬克思主義(yi) 賴以紮根生長的文化沃土，來自異國他鄉(xiang) 的馬克思主義(yi) 得以在中國繁榮興(xing) 盛。

【彭璐珞楚江秋】中國式現代化的文化基因

習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上指出：“中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”中國式現代化深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是人口規模巨大的現代化、全體(ti) 人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與(yu) 自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化。

【任理軒】“第二個結合”是又一次的思想解放

曆史的進程從(cong) 哪裏開始，思想的進程就從(cong) 哪裏開始。一部人類發展史，從(cong) 某種意義(yi) 上說就是一部思想發展史，就是一部在思想解放中不斷打開人類文明進步大門、增強人類文明發展動力的曆史。中國共產(chan) 黨(dang) 是一個(ge) 高度重視思想解放的馬克思主義(yi) 政黨(dang) ，在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路、推動黨(dang) 和人民事業(ye) 發展。

【張道奎】開辟傳統儒學當代化的新境界

在新時代的傳(chuan) 統儒學當代演化的理論進程中，還需要找尋能夠凝聚傳(chuan) 統儒學當代化之基本共識的實證材料與(yu) 理論坐標係，進而在馬克思主義(yi) 基本原理指導下、在對儒學進行理論重塑的基礎上開辟一個(ge) 傳(chuan) 統儒學當代化的新境界。

大數據分析：習近平用典300句，最常引用哪家哪派？

習(xi) 近平在所有講話中引用次數最多的是源自儒學經典的名言，其中，他引用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書(shu) 》、《二程集》等儒學經典著作也被多次引用。從(cong) 儒家經典中尋找解決(jue) 現實難題的辦法，從(cong) 中國傳(chuan) 統文化中汲取治國理政的養(yang) 分，這也是習(xi) 近平重視儒家經典的原因。

【郭靈鳳張繼海】馬克思主義與中華優秀傳統文化的契合性

習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上揭示了“第二個(ge) 結合”的豐(feng) 富內(nei) 涵和重要意義(yi) ，指出這個(ge) 結合“造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ，讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態”。習(xi) 近平總書(shu) 記特別強調，“‘第二個(ge) 結合’是又一次的思想解放，讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化···