記我所知道的中國文化書(shu) 院

作者：陳方正

來源：“中國文化書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十五日壬午

         耶穌2025年3月14日

編者按

《文化啟蒙薪火相傳(chuan) ——中國文化書(shu) 院40年回顧》是一部詳盡回顧中國文化書(shu) 院自1984年成立以來四十年發展曆程的紀念文集，匯集了書(shu) 院創始人、曆任院長、導師以及學員等不同身份人士的珍貴回憶，共同勾勒出書(shu) 院在中國文化現代化、學術研究、國際交流等方麵所作出的努力與(yu) 貢獻。

今日特別推送中國文化書(shu) 院導師、香港中文大學教授陳方正先生的《風馳電逝四十載，躡景追飛山外山——記我所知道的中國文化書(shu) 院》一文。讓我們(men) 跟隨作者的記述，了解40年來書(shu) 院的發展變遷，體(ti) 會(hui) 貫穿始終的平等、開放和包容。

風馳電逝四十載，躡景追飛山外山

——記我所知道的中國文化書(shu) 院

陳方正

在八十年代，隨著改革開放浪潮高漲，中國民間文化運動也風起雲(yun) 湧，吸引、鼓動了無數年輕人。這其中最突出的有三股力量，那就是“走向未來叢(cong) 書(shu) ”、“文化、中國與(yu) 世界叢(cong) 書(shu) ”，以及中國文化書(shu) 院，它們(men) 分別沿著鼓吹科學思維、引進西方現代文化，和發揚中國傳(chuan) 統文化等不同方向發展，一時蔚為(wei) 風尚，影響了整整一代人的思想、誌向和希望。然而,到了八十年代末，形勢突變，“走向未來”和“文化、中國與(yu) 世界”這兩(liang) 套叢(cong) 書(shu) 背後的編輯委員會(hui) 都煙消雲(yun) 散，叢(cong) 書(shu) 也無異於(yu) 天折了。而中國文化書(shu) 院由於(yu) 根基穩固，領導者意誌堅定，仍然能夠秉持初衷，留存下來，在新環境中繼續發揮作用，至今已經足足四十年。最近更脫胎換骨，發展出新的理念和結構來。這不能夠不承認，是個(ge) 小小的奇跡。

這奇跡從(cong) 何而來?統而言之，起初是由於(yu) 三代學者的結合，將國人於(yu) 傳(chuan) 統文化的熱誠和探索再度發揚，由是引起當時“文化饑餓”已久的大眾(zhong) 熱烈反應，從(cong) 而得以接續五四運動的餘(yu) 緒。具體(ti) 地說，它開端於(yu) 北大哲學係的李中華、魏常海、王守常、魯軍(jun) 等四位年輕教師籌辦信息中心，結果是促成湯一介、樂(le) 黛雲(yun) 、龐樸、朱伯崑等北大和社科院資深教授決(jue) 定繼承宋代書(shu) 院理念，開辦一所民間學術教育機構。而其所以能夠大力發展，得力於(yu) 兩(liang) 個(ge) 不同因素。首先，是邀請了多位德高望重的學術前輩如梁漱溟、馮(feng) 友蘭(lan) 、季羨林、張岱年、任繼愈等所謂“五老”加盟，從(cong) 而產(chan) 生極大的號召力；其次，則是在年輕教師的策劃下，建立強有力的工作團隊，由是得以開展各種會(hui) 議、講座、培訓課程、函授課程和出版計劃。所以，中國文化書(shu) 院之成功不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 傳(chuan) 統文化的魅力，或者大眾(zhong) 的需求，而還在於(yu) 它是個(ge) 名副其實的老中青三結合，有力量將虛的、單純的文化理念轉化為(wei) 實際行動，通過不同途徑在社會(hui) 上發揮影響力。所以，它源於(yu) 傳(chuan) 統，卻也超越了傳(chuan) 統，而且這不僅(jin) 見之於(yu) 發展形勢，更見之於(yu) 內(nei) 在精神。

我和文化書(shu) 院的關(guan) 係，可以追溯到1985年初，其時創院院長湯一介先生到中文大學來開會(hui) ，遂有幸識荊。兩(liang) 年後文化書(shu) 院為(wei) 慶祝梁漱溟先生從(cong) 事學術七十周年，同時也是他的九十華誕召開大會(hui) ，我躬逢其盛，猶記在開幕儀(yi) 式上見到了費孝通、周穀城、季羨林、張岱年、任繼愈等學界前輩，還有來自海外的周策縱、林毓生、吳德耀，以及來自香港的趙令揚、李弘祺、霍韜晦等學者。隨後的會(hui) 議移至優(you) 雅的香山飯店舉(ju) 行，時值深秋，飯店後園那兩(liang) 棵大銀杏樹在初雪中的挺秀風姿至今仍曆曆在目。那數日間討論了些什麽(me) 現在都已忘記，隻記得此會(hui) 之平等、開放、包容，各種不同意見都可以自由發表，像我這樣的後輩也得以侃侃而談，好像自己也成為(wei) 書(shu) 院一分子了。

在以後參加的多次書(shu) 院會(hui) 議中，這種感覺日益增強。例如，在1993年的杭州會(hui) 議上，大家對中國文化前途的看法南轅北轍，發生了一番激烈爭(zheng) 論，我由是得以認識劉夢溪和袁偉(wei) 時兩(liang) 位先生。他們(men) 對我都很好：劉公創辦《中國文化》，以發揚傳(chuan) 統學術為(wei) 已任，卻仍樂(le) 意刊登我在此領域以外的研究，以及和主流相左的議論；偉(wei) 時兄熱心推動中國的現代化，在中山大學設立“馬文輝講座”，又創辦《傳(chuan) 統與(yu) 現代》雙月刊，在他盛情邀請下，我和廣州學界也增加了許多來往。從(cong) 這小小例子可以看到，傳(chuan) 統中“和而不同”“求同存異”的包容態度，已經擴展到基本理念的多元並存。這個(ge) 變化雖然微妙，卻是書(shu) 院超越傳(chuan) 統、融入現代的表現。

當然，書(shu) 院的會(hui) 議、講座、講習(xi) 班很多，我所與(yu) 聞的，隻不過是其中一小部分罷了。從(cong) 陳越光兄所撰的《八十年代的中國文化書(shu) 院》可知，書(shu) 院還推動過佛學、中西印文化、中日現代化、宗教等許多不同方麵的工作，這大概都和書(shu) 院主要人物如季羨林、樂(le) 黛雲(yun) 、任繼愈等的專(zhuan) 業(ye) ，以及當時社會(hui) 上的需要有關(guan) 。所以書(shu) 院的“多元性”不僅(jin) 僅(jin) 表現於(yu) 不同觀念之並存，還在於(yu) 其內(nei) 涵和著力點是個(ge) 多麵體(ti) ，而並非環繞一個(ge) 中心理念展開，那和傳(chuan) 統書(shu) 院的麵目自然就更不相同了。

在這點上，我自己感受最真切的，莫過於(yu) 在書(shu) 院所作的幾次演講了，那和傳(chuan) 統文化都沒有直接關(guan) 係。這開始於(yu) 1997年，那時書(shu) 院剛剛裝修好，北大校方在校園內(nei) 所撥的一所四合院，而我正對科學史發生濃厚興(xing) 趣，所以就應邀去做了一個(ge) 題為(wei) “從(cong) 《大匯編》看現代科學起源”的報告，主旨在於(yu) 反駁李約瑟的現代科學發端於(yu) 文藝複興(xing) 時期說。那是暮春時節，露天講座就設在庭院中間，聽眾(zhong) 反應相當熱烈，哲學前輩張世英先生也發言了。講稿後來在樂(le) 黛雲(yun) 先生主編的《跨文化對話》創刊號上發表，十多年後我寫(xie) 成《繼承與(yu) 叛逆》一書(shu) ，便是以此文為(wei) 起點。五年後我退休，年底湯公又盛情邀請我到北大，做書(shu) 院和其他機構合辦的第五屆“蔡元培學術講座”和“第六屆湯用彤學術講座”，那在一個(ge) 大講廳中舉(ju) 行，比之前隆重多了。此番我所講的分別與(yu) 科學哲學和西方的民主自由體(ti) 製有關(guan) ，事後湯公很客氣，又將講稿和我其他相關(guan) 文章編了一個(ge) 集子出版。此番令我難忘的有兩(liang) 事：在“勺園”賓館小住，由是得以領略北大校園的晨昏夕照，曲徑通幽，深秋蕭瑟意境；臨(lin) 行時湯公一早佇(zhu) 候樓下送別，使我吃驚而又感佩。此時他由於(yu) 年齡限製，已經從(cong) 院長位置退下，此後轉而致力於(yu) 編纂《儒藏》這套龐大經典，十年後遽歸道山。

在21世紀二十來年間，王守常兄接任書(shu) 院院長，其時民間文化活動慢慢沉寂，但他也堅持下來了。這不但由於(yu) 書(shu) 院的中堅分子如張岱年、湯一介、龐樸等相繼凋零，他們(men) 的號召和推動力無以為(wei) 繼，更是和社會(hui) 變遷息息相關(guan) ：因為(wei) 從(cong) 九十年代開始，隨著中國經濟起飛，高等教育也蓬勃發展，文化與(yu) 學術的追求、研究遂又轉向，從(cong) 民間回流到體(ti) 製內(nei) 即大學和研究機構中去，讓人生出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”之感。所以，在疫情過後，我準備重訪北京之際，接到越光兄邀請，為(wei) 書(shu) 院做一次盛大演講，那的確是十分意外和驚訝的。至於(yu) 何以有此一邀，那還得再從(cong) 八十年代講起。

在參加梁漱溟九十大壽之會(hui) 後半年，即1987年春間，我到哈佛大學費正清中心訪問，由於(yu) 機緣巧合，認識了主持“走向未來叢(cong) 書(shu) ”編輯委員會(hui) 的金觀濤和劉青峰夫婦，翌年更通過他們(men) 認識越光兄。那時他風華正茂，不但負起推動、管理叢(cong) 書(shu) 所有實際事務的責任，還在策劃不少其他相關(guan) 事宜。但此行匆匆，我有機會(hui) 和他深談相熟，已經是九十年代初的事情了。當時民間文化運動碩果僅(jin) 存中國文化書(shu) 院，而它也由於(yu) 內(nei) 部問題受到了重創。在此風雨飄搖之際，湯公慧眼識英雄，力邀越光兄出任書(shu) 院副院長，而在他另有發展計劃的時候，又多方挽留，堅持他保留這個(ge) 名銜。此後三十年間，書(shu) 院幾度滄桑，越光兄自己的事業(ye) 則盤旋而上，先後在出版界、傳(chuan) 媒界、慈善界，乃至高等教育界這許多不同領域放出異彩。在此漫長期間，他對於(yu) 書(shu) 院的事務不多過問，卻也不離不棄，一直將當年這層關(guan) 係保持下來。這便是前年書(shu) 院換屆的時候，他被推舉(ju) 為(wei) 第三任院長的緣由。

越光兄不但念舊，而且有雄心，有才能，更是極其認真，既然義(yi) 不容辭坐到書(shu) 院院長位子上，就雷厲風行，認真地幹起來了。首先，是大刀闊斧，把書(shu) 院內(nei) 務整頓了一番，為(wei) 它重新建立一個(ge) 穩固的格局。其次，則是擬出了一套出版和演講計劃，以再度發揮書(shu) 院的影響力，這便是它從(cong) 去年開始，推動出版“跨文化中國學叢(cong) 書(shu) ”“中國文化書(shu) 院導師名作叢(cong) 書(shu) ”，以及主辦“湯一介當代學人講座”係列的由來。這個(ge) 講座大部分和北京大學合辦，以馮(feng) 友蘭(lan) 、梁漱溟、張岱年等書(shu) 院元老前輩為(wei) 主題，隻有第二講例外。當時，我有意到北京訪問，主要是為(wei) 探望多年不見的楊振寧先生和其他朋友。越光兄被邀進入杭州西湖大學高層決(jue) 策的核心已經有數年，所以借此機會(hui) 與(yu) 該校合作，為(wei) 我在那邊安排了一次十分盛大、通過網上向全國直播的演講，擬定的題目是“楊振寧和他的世界——鋒芒、幸運、衝(chong) 突與(yu) 融台”。那剛好是在清華大學為(wei) 這位舉(ju) 世知名的物理學大師慶祝百歲誕辰，和學者為(wei) 他編纂的三卷祝壽文集出版之後不久，所以在國內(nei) 引起了相當廣泛的注意。這樣，一晃三十六年過去，我再次感到書(shu) 院的開放、包容、多元和魅力，而且有幸為(wei) 它貢獻一點綿力。

半年之後，越光兄再次邀請我到深圳演講，並且指明，題材要在科學領域以內(nei) 。我因此用了當時最熱門的兩(liang) 個(ge) 活題，即奧本海默領導製造原子彈和人工智能ChatGPT之橫空出世，來強調現代科學之加速發展並非人類所能夠控製，它引起的山崩海嘯般巨變已經無可爭(zheng) 議地來到我們(men) 眼前。乍看來，在以發揚中國傳(chuan) 統文化為(wei) 宗旨的書(shu) 院講座上作此議論，難免荒誕不經之譏。其實，這個(ge) 講座和書(shu) 院本身沒有直接關(guan) 係：它的主辦單位是書(shu) 院屬下的“文化經濟分院”，其使命包括為(wei) 企業(ye) 界作文化啟蒙，所以如此海闊天空的講題也無傷(shang) 大雅。事後我才弄清楚，和這個(ge) 分院並行，在這一兩(liang) 年間先後成立的，還有“跨文化研究分院”和“科學人文分院”，也是說，在越光兄遠見和魄力的推動下，不但書(shu) 院本身重現舊日蓬勃生氣，它更“一氣化三清”，以不同方式嵌入學術、文化、企業(ye) 等各個(ge) 不同領域，從(cong) 而走出院校門牆，深深紮根於(yu) 社會(hui) ，以求為(wei) 中國文化的發展作出更切實的貢獻。這樣，書(shu) 院當初的多元、包容理念，也就更進一步，從(cong) 它的行事作風，擴展到它的整體(ti) 結構和長遠目標，比之宋代書(shu) 院，可謂脫胎換骨，煥發新生命了!

在八十年代，為(wei) 書(shu) 院奠定穩固基礎的是湯公一介，他是充滿事業(ye) 心的學者，當日書(shu) 院在他領導下，也曾經作過走入社會(hui) 的多種嚐試，可惜未竟全功；在今日，促使書(shu) 院蛻變，推動它繼續前進，貫徹和發揚當日各種想法的是越光兄，他是富於(yu) 學養(yang) 的社會(hui) 事業(ye) 家。當今世界需要篤行深思的學者，更需要眼光銳利、魄力宏大的實幹家。以是，在中國文化書(shu) 院慶祝成立四十周年之際，我們(men) 對它充滿信心，期待它為(wei) 中華民族的抖擻更新作出更大貢獻。

二〇二四年夏至前於(yu) 用廬

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