“汲古論壇”第三十五場聚焦“製器、觀物與(yu) 成人”

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十三日庚辰

         耶穌2025年3月12日

中國社會(hui) 科學網訊 3月11日，中國藝術研究院中國文化研究所舉(ju) 辦“汲古論壇”第三十五場學術活動，以“製器、觀物與(yu) 成人：儒學工夫實踐的三個(ge) 向度”為(wei) 主題，邀請與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者各暢其深造自得之說。

製器者，審曲麵埶（勢）而合禮也，製器如治心；觀物者，見微知著而切事也，觀物即辨理。此在儒家皆應親(qin) 力施為(wei) 、專(zhuan) 意體(ti) 認，若是究其旨歸，則莫不關(guan) 乎整全人格之育成；成人者，博文約禮而修身也，成人必履道。器之製作、物之觀照、人之成立，三者其實一以貫之，全是生命整體(ti) 的工夫實踐，非徒文字知解而已。

中國政法大學人文學院哲學係呂明烜的演講圍繞“儒學視域中的器用、技術”而展開，以車輿紀原作為(wei) 例證，探討中國傳(chuan) 統視野中的器用思想。他認為(wei) ，紀原是儒學對於(yu) 器物和技術的記錄、定位和理解，重在分析功能、表達意義(yi) 和轉化價(jia) 值。並提出，以紀原描摹器用所實現的思想新闡：一是突出了聖人及後世巧匠的形象；二是提供了把握以及裁判器物的曆史基準；三是刻畫了器物功用的層累疊積，更加關(guan) 注豐(feng) 富綜合的人類生活。

中國人民大學哲學院宮誌翀以《古代哲學與(yu) 工夫論》為(wei) 題予以回應。在他看來，“工夫論”是人和自身的外部世界有交互意義(yi) 的必要性事件，而“製器”關(guan) 乎“成人”。在現代世界，人們(men) 往往忽視了自身與(yu) 外部世界的意義(yi) 交互關(guan) 係，導致製作出來的器物與(yu) 所有在場的物品都淪為(wei) “利用”的對象，從(cong) 而使得“成人”“製器”和“觀物”之間的關(guan) 係出現了斷裂。

此外，中國藝術研究院中國文化研究所秦燕春、穀卿兩(liang) 位學者也圍繞主題發表了見解，與(yu) 兩(liang) 位主講人展開對話，形成了很好的互動。

本場論壇由中國藝術研究院中國文化研究所彭誌主持。

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