周景耀 主編《斯文：張栻、儒學與(yu) 家國建構》出版

書(shu) 名：《斯文：張栻、儒學與(yu) 家國建構》

主編：周景耀

出版社：光明日報出版社

時間：2016年5月

【主編簡介】

周景耀，寧波大學人文與(yu) 傳(chuan) 媒學院中文係主任，清華大學文學博士，兼任中華孔子學會(hui) 張栻與(yu) 湖湘文化研究專(zhuan) 委會(hui) 常務理事、四川綿竹張浚張栻學術思想研究會(hui) 副會(hui) 長。研究成果發表在《文學評論》《北京大學學報》《清華大學學報》《中國學術》等刊物，編著《斯文：張栻、儒學與(yu) 家國建構》，學術興(xing) 趣是《論語》研究、儒學、中國現代學術史等。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 是對南宋大儒張栻研究的論文結集，主要涉及張栻的易學、理學、教育、政治、 詩學、史學等方麵的研究，內(nei) 容較豐(feng) 富，代表了張栻研究的最新進展。通過對南軒昔時之所思所論的探究，希望為(wei) 今日傳(chuan) 統文化之傳(chuan) 承、中國文化主體(ti) 性之建設、中國文化之特質及其淵源流變之闡發、當下國家國族建構、世界文明發展進程提供有益的啟示，亦望經由張栻的研究，助推中國傳(chuan) 統文化一陽來複之勢的真正形成與(yu) 到來。

【目錄】

趙  輝  序一       1

張天民  序二       3    

劉  東(dong)  國學如何走向開放與(yu) 自由  1

付長珍  市場時代的儒學複興(xing) 與(yu) 秩序重建    17

楊世文  張栻的治國理政思想及時代意義(yi)    27

蔡方鹿  張栻反對“四風”的思想及其現實意義(yi)  44

粟品孝  “論說”與(yu) “事業(ye) ”：理解張栻義(yi) 利觀的兩(liang) 個(ge) 維度 51

文碧方  張栻與(yu) 胡宏、朱熹    58

王麗(li) 梅  即體(ti) 即用與(yu) 體(ti) 用分離  75

肖永明 申蔚竹  南宋湖湘學派對周敦頤“理學宗主”形象的初步建構  86

楊瀟沂 吳仰湘  試論張栻的知行觀及其成因 94

殷  慧  論張栻的禮學思想    104

楊  朗  《南軒易說》中的目視    114

周景耀  張栻論諸葛亮：義(yi) 利之辨與(yu) 現代性問題  123

張申平  張栻與(yu) “湖湘文統”  141

寧誌奇  綿竹南軒故裏史跡新考    160

葉文舉(ju)  張南軒的《詩經》研究及其詩學主張    170

黃阿莎  非與(yu) 輜川做近鄰，實由造化得心源  181

鄒嘯宇  “體(ti) 用相須，貴體(ti) 重用”  191

胡  傑  探討張栻經學與(yu) 理學的關(guan) 係    203

賴和平  究竟在何處安身立命？   213

任  仁  張栻與(yu) 呂祖謙往來書(shu) 信編年考證  221

張建坤   “生民”與(yu) “民生”  229

陳苛軍(jun)   張南軒“知行互發”思想對現代教育的啟發  249

胡俊俊   胡 瓊  張栻朱熹暗引故訓考同   253

羅晶寶   南軒故裏流淌的對聯文化    263

高  雷   張栻的書(shu) 院思想及其現實意義(yi)   267

紀洪堤   略論佛教與(yu) 儒家修為(wei) 的異同   274

蔣德偉(wei)   張栻太極思想與(yu) 太極拳學試析  282

王明梅 高 雷   “張栻思想與(yu) 民族複興(xing) 學術研討會(hui) ”綜述  288

【序一】

趙 輝

（德陽市人民政府市長）

2015年9月26日至28日，來自韓國，中國澳門、台灣及中國社科院、清華大學、 北京大學、南開大學、武漢大學、華東(dong) 師範大學、湖南大學嶽麓書(shu) 院、四川大學、 四川師範大學等科研機構的40餘(yu) 位專(zhuan) 家學者及特邀嘉賓相聚在“古蜀之源，重 裝之都”德陽，就“張杭思想與(yu) 民族複興(xing) ”這一學術議題進行研討，會(hui) 議圍繞張 杭思想與(yu) 民族複興(xing) 、張杭與(yu) 儒學、張秋的理學思想、張杭的政治思想、張杭與(yu) 本 地文化等議題做了廣泛的交流與(yu) 討論。

德陽人傑地靈，具有濃厚的曆史底蘊、厚重的人文素質與(yu) 發達的重工業(ye) 基礎, 被譽為(wei) “川西明珠”，是古蜀文明發祥地。三星堆遺址被譽為(wei) “世界第八大奇跡”, 白馬關(guan) 、諸葛雙忠祠等三國遺蹤遍布境內(nei) ，中國四大年畫之一的綿竹年畫名揚海內(nei) 外，全國四大孔廟之一的德陽文廟璀璨古今，“中國德孝城”德孝文化源遠流長。德陽生態環境良好，是國家衛生城市、優(you) 秀旅遊城市、園林城市、森林城市，獲中國人居環境範例獎。德陽英才輩出，誕生了三國名臣秦宓、南宋名相張浚、理學宗主張栻、狀元蘇易簡、文學家李調元、“戊戌六君子”之一楊銳等眾(zhong) 多名人。

南軒先生誕生於(yu) 德陽綿竹，幼承家學，用功早慧，博學多才，曾師從(cong) 胡宏, 深得胡宏賞識，稱“聖門有人，吾道幸矣”。南軒先生創建城南書(shu) 院，主嶽麓書(shu) 院教事，是南宋著名的理學家、哲學家和教育家，湖湘學派集大成者，與(yu) 朱熹、呂祖謙並稱“東(dong) 南三賢”。南軒諡宣，從(cong) 祀文廟，宣公懷瑾握瑜，其“體(ti) 國之忠”,“為(wei) 政之勤”，“為(wei) 學之謹”，“立身之正”等品質，充分展現其傳(chuan) 道濟民的濟世情懷, 光輝而短暫的一生是實踐“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，開萬(wan) 世之太平”的光輝典範，由此開顯了一代學宗的器識與(yu) 宏願，成為(wei) 永世之楷模。

以史為(wei) 鑒，可明得失，以前賢為(wei) 師，可得啟迪。對張栻的政治、教育和理學思想的深入交流和探討，理清其思想脈絡和文化成就、啟發靈感、結合實際就複興(xing) 中華文化提出建設性方略，是會(hui) 議所追求的目標。會(hui) 議的論文集行將出版，是德陽文化史上的-件大事，在此熱誠祝賀張栻研討會(hui) 論文集的出版，這對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的存亡繼絕、傳(chuan) 承和發揚將起到重要作用，也將促進德陽文化事業(ye) 的健康、快速發展，同時也有益於(yu) 帶動德陽經濟之繁榮。

張栻的思想研究還將繼續，我們(men) 對文化主體(ti) 性的建設還在行進。文明貫通古今，文化連接世界，德陽人民熱忱歡迎海內(nei) 外朋友來此地調研指導、交流學術、傳(chuan) 播文化。

有感於(yu) 斯，特以為(wei) 記！

【序二】

張天民

張栻（1133—1180）字敬夫，號南軒，四川德陽綿竹人，是南宋時期偉(wei) 大的愛國主義(yi) 政治家、軍(jun) 事家、思想家和教育家。南軒先生講學嶽麓書(shu) 院，使嶽麓書(shu) 院名揚天下，傳(chuan) 承千年文脈，成為(wei) 世界上最早的三座高等學府之一，在世界文化 教育界占有重要地位。

南軒先生和其父親(qin) 抗金名相張浚創立城南書(shu) 院，成為(wei) 湖湘文化的重要源頭, 培育了曾國藩、左宗棠、黃興(xing) 、毛澤東(dong) 等傑出學生，在中國近現代史上產(chan) 生重要影響。南軒先生與(yu) 朱子，互為(wei) 師友，相與(yu) 發明，傳(chuan) 孔孟之道、續周程之學，順應儒、釋、道三教合流的大勢，為(wei) 南宋理學複興(xing) 的領袖和集大成者，使理學成為(wei) 宋、元、明、清等傳(chuan) 統社會(hui) 的主流思想，影響了日本、朝鮮、越南等國家；明朝後期，理學傳(chuan) 播到歐洲，影響了伏爾泰等思想家，促進了歐洲的文藝複興(xing) ，為(wei) 世界文明的發展做出了傑出貢獻。

南軒先生講學城南書(shu) 院和嶽麓書(shu) 院，傳(chuan) 道於(yu) 靜江和江陵，倡導正人心、明人倫(lun) ；成就人才、傳(chuan) 道濟民；敬天保民、致知力行；用賢養(yang) 民、修德立政；報國以忠、治民以寬等思想，在南宋產(chan) 生巨大影響，成為(wei) 一代儒宗、文壇領袖、唯世之模，“婦人孺子聞先生之名者，皆以為(wei) 賢”，“天下共仰之”。南軒先生集勞成疾、英年早逝,“柩出江陵，老稚挽車號憾，數十裏不絕”，深愛廣大民眾(zhong) 愛戴。

南軒先生是德陽人的驕傲，是四川人的驕傲，是中國人的驕傲，其不朽思想更是人類的寶貴精神財富。因此，南軒先生與(yu) 孔子、孟子、朱子一道，是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傑出代表人物，受到宋、元、明、清、民國等曆代王朝的敬重和褒揚。宋代寧宗下詔書(shu) 認為(wei) 南軒先生是周公、孔子、孟子後得“天之道”的人物，度宗敕建南軒書(shu) 院；元代仁宗敕建碧岩書(shu) 院；明代嘉靖帝敕建南軒書(shu) 院，命其墓地為(wei) “官山”；清代乾隆帝禦題嶽麓書(shu) 院和城南書(shu) 院“道南正脈”，重修城南書(shu) 院和南軒祠, 同治帝下詔書(shu) 禦刻聖旨碑：“大小文武官員、至此止步下車”；民國徐世昌總統為(wei) 南軒家譜作序，這些都充分表達了曆代王朝對南軒先生的敬仰和愛戴。

中華民族偉(wei) 大複興(xing) 是我們(men) 當代的中國夢，而實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的前提是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的複興(xing) 。如果說南軒先生和朱子在南宋順應儒、釋、道三教合流的大勢，發展了理學，實現了中國文化的第一次複興(xing) ；那麽(me) ，當代中國，就要順應曆史大勢和人民群眾(zhong) 的期望，實現中國第二次文化複興(xing) 。要實現中國第二次文化複興(xing) ，當從(cong) 學習(xi) 南軒思想、南軒精神起，從(cong) 我們(men) 每一個(ge) 開始做起，這正是本書(shu) 出版的重要意義(yi) 所在。

天地之道不息，南軒之教不朽 !

責任編輯：近複