某某書(shu) 院五年（2022年-2026年）規劃（草稿）

作者：汪亮

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：西元2025年3月9日

2022年年初，我和本地一位著名鄉(xiang) 賢交流，這位鄉(xiang) 賢熱心傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播和推廣，在本地建立了一座古色古香的書(shu) 院。我對這位鄉(xiang) 賢是很敬佩和認同的，於(yu) 是我毛遂自薦，寫(xie) 了一篇關(guan) 於(yu) 此書(shu) 院的未來五年發展的思考，供他參考。後來因為(wei) 各種原因，雖然方案得到認可，但是自己精力有限，也暫時缺少合適的助手來協助我完成此方案，因此本方案並沒有最終落實，但是作為(wei) 一份自己探索的足跡，還是有其價(jia) 值，今天把此草案放在微信公眾(zhong) 號上留痕，為(wei) 未來的可能的因緣做準備，也歡迎有興(xing) 趣的朋友一起交流探討。本次發表把具體(ti) 的城市的名稱以及書(shu) 院的名稱等信息隱去了，核心的構思保留。本規劃是草案，有待通過反複實踐不斷迭代和完善。

——汪亮 2025年3月9日

一、總論

某某書(shu) 院已經成立了好幾年了，經過幾年的摸索和運營，已經形成了一定的社會(hui) 效果。為(wei) 了總結過去經驗，展望未來，特製定本規劃，以期書(shu) 院在未來能發展更好。

書(shu) 院是儒家教化的道場，從(cong) 宋代以來，書(shu) 院在文化和教育、學術的傳(chuan) 承與(yu) 創新上居功至偉(wei) 。經過過去一百年的坎坷曆程，在過去幾十年，書(shu) 院在大陸呈現複興(xing) 的趨勢，新世紀以來，在某某市宣傳(chuan) 部、某某學校等單位以及某某市熱心的賢達之士的支持下，為(wei) 了弘揚孝雅文化以及書(shu) 院的精神，某某市成立了某某書(shu) 院，坐落在南城新區，和某某市名人館等文化景點一起作為(wei) 重要的文化地標而存在。

對於(yu) 古代的書(shu) 院的基本功能，研究書(shu) 院的著名學者鄧洪波教授提出書(shu) 院應該具備：藏書(shu) ，祭祀，會(hui) 講（學術），教學以及學田等幾大規製（規定和製度）。按照現代社會(hui) 製度，現代書(shu) 院似乎主要是在文化、教育和公益三個(ge) 領域發揮功能。其中，藏書(shu) 、祭祀可以歸為(wei) 文化領域，教育在我們(men) 當代社會(hui) 分為(wei) 學校教育、社會(hui) 教育和家庭教育三個(ge) 板塊，書(shu) 院教育似乎應該主要在社會(hui) 教育和家庭教育兩(liang) 個(ge) 板塊發揮作用，作為(wei) 學校教育的補充。此外，從(cong) 明清以來，儒家也發展出比如義(yi) 學，社學，鄉(xiang) 約，社倉(cang) 等公益慈善機構，在現代社會(hui) ，公益慈善是任何一個(ge) 偉(wei) 大的文明傳(chuan) 統分內(nei) 之事，書(shu) 院作為(wei) 儒家文明的承載的主體(ti) 之一，自然要發揮基於(yu) 儒家理念的公益慈善功能。

在文化領域，對於(yu) 傳(chuan) 統文化在當代發展，中央提出了創造性發展和創新性繼承的雙創方案。具體(ti) 到儒學，儒家文化分為(wei) 學者層麵和老百姓層麵，我們(men) 的書(shu) 院可以後者為(wei) 主，兼顧前者。對於(yu) 老百姓來說，孝慈文化和禮樂(le) 文化就是老百姓最喜聞樂(le) 見並且行之有效的文化。對於(yu) 學者，舉(ju) 辦高層次的辯經、會(hui) 講活動是重點，對於(yu) 當代高層次的書(shu) 院的，文明對話和全球治理也是學者關(guan) 注的重點（比如河南的嵩陽書(shu) 院。）

關(guan) 於(yu) 教育，總書(shu) 記強調立德樹人是教育永恒的使命，總書(shu) 記尤其強調係好人生第一顆扣子的重要性，這些方麵，儒家都有大量的豐(feng) 富的經驗和案例，可以在“為(wei) 人之道”、“為(wei) 學之方”和“做事之道”三個(ge) 方麵作出很好的努力。

對於(yu) 公益慈善事業(ye) ，最近一些年，國家從(cong) 社會(hui) 公平和社會(hui) 治理、國家治理、全球治理等角度越來越重視公益慈善的重要性，去年更是提出了第三次分配的重大命題。明清以來，儒家積累了大量的基於(yu) 我們(men) 本土文化理念的公益實踐和製度設計，這些都可以在當代加以創造性轉換，為(wei) 我們(men) 當前的社會(hui) 治理體(ti) 係的進一步完善提供儒家的助力，未來甚至可以在世界上發出中國聲音。本規劃後麵就從(cong) 文化、教育、公益三個(ge) 方麵設計一些可能的活動，供關(guan) 心本書(shu) 院發展的賢達之士參考。

二、具體(ti) 活動構想

（一） 文化方麵

1 地方文化方麵

每個(ge) 書(shu) 院都是建立在一個(ge) 地方上的，書(shu) 院應該是通天地的，所以如何接地氣是書(shu) 院很核心的功能，也是書(shu) 院的立身之本。

古代的書(shu) 院主要通過三個(ge) 方麵來接地氣，第一是祭祀當地曆史上的先賢和名宦，所以很多書(shu) 院有先賢祠和名宦祠；第二是定期（到了明清，一般是六十年）組織地方的鄉(xiang) 紳編寫(xie) 地方誌，第三是提供了一個(ge) 地方士人和外地士人聚會(hui) 以及思考地方公共事務的場所，成為(wei) 地方士人匯聚的中心，提供了一個(ge) 公共的思想文化的場域。

對於(yu) 當下的某某書(shu) 院來說，我們(men) 可以做，並且迫在眉睫的是如下幾件事情：地方誌點校和出版，地方名人文集的編纂和整理、地方名人傳(chuan) 記創作，地方曆史研究和地方文化曆史宣講。

明清幾百年以來，已經出版過好幾部重要的地方誌，但是因為(wei) 沒有采取現代簡體(ti) 字點校，雖然這些地方誌以影印的方式再版發行過，但是現代人礙於(yu) 其繁體(ti) 豎排的形式，往往望而生畏。古代的地方誌記錄一個(ge) 地方方方麵麵的信息量，類似一個(ge) 地方的百科全書(shu) ，具有不可替代的重要作用。因此，從(cong) 全麵了解某某市曆史、文化和風俗等角度來說，點校曆史上的某某市的地方誌並且加以簡單的注釋是第一要務。

其次，過去某某市出過很多學問之士，忠義(yi) 之士，其凜凜風骨記載在史書(shu) 中，其文章也散落在各種報刊雜誌和叢(cong) 書(shu) 中。比如晚清民國的盧氏兄弟，還有著名教育家、西南聯大師範學院的創辦人黃裕生，著名愛國人士和辛亥革命元老張難先，帝師陸建瀛等。在這些人裏麵，有些人的文集以及出版了，比如荊楚文庫有《張難先文集》，此外，《盧木齋文集》在2021年也出版了，但是即使這樣，還可以進一步增補，不能增補還可以做研究。此外，還有一些著名學者的文集沒有得到係統收集和整理。這些先賢的文集如吉光片羽，經過曆史大河的淘洗沉澱下來，特別寶貴。尤其能激發本市學子的自豪感，發揮極好的榜樣作用。

此外，我們(men) 可以在地方誌點校和名人文集的基礎上，結合曆史進行創作，寫(xie) 出他們(men) 傳(chuan) 記，出版成書(shu) ，作為(wei) 教育和宣講的素材，能更好建立地方認同。

2 孝文化和禮樂(le) 活動方麵。

書(shu) 院是儒家的道場。儒家認為(wei) 孝是為(wei) 仁之本，百善孝為(wei) 先，一般來說，一個(ge) 地方的民風和此地的家風有很大的關(guan) 係，而一個(ge) 孝悌之家的家風一般是比較好的。所以，某某書(shu) 院可以每年舉(ju) 辦孝文化節的方式來弘揚孝文化，比如表彰孝順的兒(er) 女，孝順的兒(er) 媳婦，通過講《孝經》、分享，展示以及網絡傳(chuan) 播的方式來弘揚孝文化。

對於(yu) 禮樂(le) 文化，先哲認為(wei) 家國天下社會(hui) 的治理，沒有禮樂(le) 是不可行的，禮樂(le) 活動是書(shu) 院開展活動最好的抓手之一。因此，建議書(shu) 院通過禮樂(le) 活動來建設本市的雅文化，我們(men) 書(shu) 院可以協助有需要的個(ge) 人、組織或者學校舉(ju) 辦公益性的祭祀屈原，祭祀本市先賢、祭祀孔子，舉(ju) 辦開筆禮和謝師禮（鹿鳴宴）、中秋賞月，成人禮等禮樂(le) 活動。這樣長期做下去，一定可以收到敦厚風俗的效果。

（二）教育與(yu) 傳(chuan) 播

如果說文化和公益書(shu) 院的麵子，教育可能是書(shu) 院的裏子。能否提供立足於(yu) 儒家理念的優(you) 質的社會(hui) 教育和家庭教育解決(jue) 方案，培養(yang) 大量優(you) 秀的人才可能是書(shu) 院發展的關(guan) 鍵。所以，從(cong) 書(shu) 院的長期發展來看，我們(men) 一定需要充分發揮書(shu) 院的教化功能。書(shu) 院可以做的教育類的項目至少有如下這些。

1 地方教育家群像和教育世家口述史項目

本市不僅(jin) 僅(jin) 是體(ti) 操之鄉(xiang) ，法學家之鄉(xiang) ，還是教育發達之地。改革開放以來，本市湧現了一大批優(you) 秀的教育家和教育工作者，為(wei) 本市的人才培養(yang) 居功至偉(wei) 。對於(yu) 這批教育家，我們(men) 有義(yi) 務和責任描繪出一副本市的教育家群像。除了優(you) 秀的個(ge) 人之外，本市還有一些教育世家，他們(men) 的精神和曆史值得被我們(men) 銘記，因此，對於(yu) 這些教育家和教育世家，我們(men) 可以開展口述史的項目，趁他們(men) 年富力強的時候趕快保存珍貴的口述史資料。在此基礎上，還可以開展教育社會(hui) 學的研究。

2 和婦聯合作一起培養(yang) 有傳(chuan) 統文化素養(yang) 的家庭教育講師。

家庭教育是和學校教育、社會(hui) 教育並且的教育的三大板塊之一，是我們(men) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分。家庭教育一直是我們(men) 婦聯係統工作的重中之重。在當下中國，優(you) 秀的家庭教育講師非常匱乏，我們(men) 書(shu) 院有文化的優(you) 勢，建議書(shu) 院協助婦聯做好家庭教育講師的培訓工作。

3 月講

會(hui) 講是書(shu) 院分內(nei) 事，在宋明時期，書(shu) 院定期有會(hui) 講，每到會(hui) 講時期，各方人士雲(yun) 集，書(shu) 院會(hui) 講成為(wei) 地方文化盛事。

在當下的書(shu) 院，能否開展常規化的講學活動是判斷一個(ge) 書(shu) 院活力的重要標準，講學活動的質量更是書(shu) 院層次的外顯。常規講學活動可以從(cong) 年月周日四個(ge) 維度開展，建議書(shu) 院可以從(cong) 月講和年會(hui) 開始舉(ju) 辦，以後等合適的條件向周講努力。

我們(men) 書(shu) 院以前舉(ju) 辦過月講，也是有基礎的，可以好好總結經驗，然後進一步策劃係列主題。

4 年會(hui)

相對於(yu) 月講，年會(hui) 能在更大的範圍內(nei) 匯集賢達之士。建議本書(shu) 院的年會(hui) 緊緊圍繞孝和禮樂(le) 文化來設置年度主題，高質量的年會(hui) 如果能持續十年二十年，必然影響巨大，造福一方。

5 夏令營

我們(men) 書(shu) 院以前和北京的某文化社團就合作舉(ju) 辦過夏令營，所以舉(ju) 辦夏令營也是有基礎的。

我們(men) 至少可以舉(ju) 辦兩(liang) 類夏令營。

第一類是針對初中畢業(ye) 升入高中這個(ge) 生命節點。孔子說：“十有五誌於(yu) 學”，可見十五歲可能是一個(ge) 人的生命的重要節點。在我們(men) 現代的教育體(ti) 製中，初中畢業(ye) 意味著義(yi) 務教育階段的結束，無論是升入高中還是職業(ye) 中學還是參加工作，對於(yu) 一個(ge) 學生來說都是重大的人生選擇。因為(wei) 我們(men) 國家現在強調初中畢業(ye) 有很大比例的同學不能進高中，現代社會(hui) 上和家長對於(yu) 這個(ge) 年齡節點是有很大的焦慮的。初中畢業(ye) 的孩子一般就是十五歲左右，因此，能否針對此節點舉(ju) 辦一個(ge) 針對15歲左右年齡段孩子的夏令營呢？本夏令營主要培養(yang) 孩子樹立遠大誌向、養(yang) 成良好品格。

第二類是針對高中畢業(ye) 生。這些孩子，無論是升入大學讀書(shu) ，還是複讀還是參加工作，也都是另外一個(ge) 特別重要的人生節點。事實上，我們(men) 書(shu) 院以前和北京的某文化社團合作舉(ju) 辦的就是這類性質的夏令營。所以，建議書(shu) 院可以繼續舉(ju) 辦針對高三畢業(ye) 生的生命成長夏令營。

6 木齋講堂（不定期）（舉(ju) 例子）

前麵的月講和年會(hui) 是常規的講學活動。此外，我們(men) 還可以舉(ju) 辦不定期的講學活動，這些活動可以在征得本市過去的名人的後代的同意之後冠名，爭(zheng) 取把這個(ge) 打造成本市的文化品牌活動，比如舉(ju) 辦高層次的木齋講壇。這樣的活動可以開闊本市市民以及本市的中小學生的視野。這樣的活動也可以和本書(shu) 市圖書(shu) 館和本市中學等有興(xing) 趣的單位合辦。

（三）公益活動

坐而論道，不如起而行之。儒家從(cong) 來有曆事煉心的傳(chuan) 統，如今我們(men) 國家也強調實踐育人的教育方式。公益活動的板塊，我們(men) 書(shu) 院也許可以采取和本地、湖北省甚至外地公益組織合作的方式來開展。下麵列出部分合作的可能。

1 和本市義(yi) 工聯合作開展活動

2 和本市婦聯合作開展家庭教育的公益宣講

3 和本市社區教育組織開展社區傳(chuan) 統教育講座的活動。

4 和有需要的幼兒(er) 園、小學，初中，高中合作，開展學生心理健康教育和生涯教育講座。

5 和南開大學湖北校友會(hui) 合作開展西南聯大大講堂的本市落地。

三、時間規劃

本規劃是五年的規劃草案。書(shu) 院的發展是廣義(yi) 的公益事業(ye) 的一部分，因此，書(shu) 院的發展不可能脫離教育和文化規律的，書(shu) 院的發展是一個(ge) 細水長流的事業(ye) 。因此，我們(men) 應該本著“功成不必在我”的精神來做書(shu) 院。

建議本書(shu) 院五年規劃分三個(ge) 階段。

第一年和第二年是“擴麵”。也就是說，書(shu) 院首先要有一定量的活動，隻有活動的數量達到一層的臨(lin) 界點後書(shu) 院才能說是活力的。所以， 在五年規劃的前兩(liang) 年應該在力所能及的前提下多舉(ju) 辦各種層次的活動。

第三和第四年也許可以定位成“提質”。有了一定的量，我們(men) 就需要進一步追求質。打造精品。

第五年可以以擴大影響力為(wei) 核心目標。多舉(ju) 辦會(hui) 議和論壇，向外輻射。

注：

1 擴麵也不是要犧牲質量的意思，就算是擴麵，我們(men) 也要被嚴(yan) 把書(shu) 院活動的質量關(guan) 。

2 也可以調整為(wei) 第一年是“擴麵”，第二、三、四年是“提質”。

3 本規劃隻是框架性的規劃。前麵的很多項目如果在經費、人員到位後可以開展後，還需要進一步的詳細計劃。

4 如果五年規劃能通過，書(shu) 院需要在五年規劃的指導下，製定年度計劃，同時，在每年的結尾需要做年度總結。

2022年2月4日 一稿

汪亮

作者簡介：汪亮，2016年博士畢業(ye) 於(yu) 北京大學係中國哲學專(zhuan) 業(ye) ，師從(cong) 國學大家樓宇烈先生，碩士畢業(ye) 於(yu) 北京大學數學科學學院基礎數學專(zhuan) 業(ye) ，研究弦理論中的數學物理問題，本科畢業(ye) 於(yu) 武漢大學計算機科學與(yu) 技術學院。曾擔任過湖南大學助理教授，北京大學學生耕讀社前理事長、副社長。江漢精舍（武漢）創辦人之一，致力於(yu) 探索現代書(shu) 院複興(xing) 之路，希望能支持到傳(chuan) 統文化和文理綜合性人才健康高效成長。主要研究經學、中國哲學、科學史、古典教育、書(shu) 院教育；致力於(yu) 學術、教育和公益的跨界融合和創新。目前擔任湖北省公益創新研究會(hui) 理事兼副秘書(shu) 長，湖北公益生態的深度觀察者和建設者，2024年被PEER毅恒摯友聘為(wei) 特聘專(zhuan) 家。