《念之·行義(yi) 詩文稿序》： 石庵學子畢業(ye) 文集

作者：平川

來源：“石庵書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿一日己醜(chou)

          耶穌2025年1月20日

行義(yi) 、念之兩(liang) 位同學相繼從(cong) 石庵畢業(ye) ，讓他們(men) 各自整理、編輯在書(shu) 院的詩文稿子，並自己設計封麵，形成了圖文並茂的兩(liang) 個(ge) 集子。

行義(yi) 文稿計10萬(wan) 餘(yu) 字，取名《如斯》，寓意逝者如斯，青春有限，而生命無限。念之文稿近8萬(wan) 字，取名《東(dong) 隅集》，石庵求學時光，是旭日東(dong) 升之時，非“失之東(dong) 隅”，乃寓“得之東(dong) 隅”意。臨(lin) 印刷前，請我為(wei) 其寫(xie) 序，我隻好急就此篇《念之、行義(yi) 詩文稿序》。

念之、行義(yi) 詩文稿序

昔朱子與(yu) 張南軒諸賢衡山之遊，一路高歌，吟詠酬唱，耳目所曆，興(xing) 寄所托，挑燈撥火，中夜凜然，數日竟荒於(yu) 詩矣。大底流連忘返於(yu) 詞章，畢竟玩物喪(sang) 誌。同遊者乃相約自儆，期間不復作詩。

朱子諸賢，何以作詩為(wei) 喪(sang) 誌耶？蓋古有詞章之學，亦有儒者之學。詞章之學，實屬雕蟲小技，綺詩駢賦，大夫不爲，俳語優(you) 詞，高士所恥。何以為(wei) 之有恥？蓋詞章其美矣，修辭其工矣，非務不工，若專(zhuan) 意於(yu) 此，亦將心耗於(yu) 此，神消於(yu) 此，誌局於(yu) 此，安能與(yu) 往聖同其明、與(yu) 天地同其大哉？若董穎之癲詩，相如之求榮，沈宋之媚主，炫人耳目，瑰詞自矜，枉大道而求小技，捨本逐末，避重就輕，豈不惜哉！

又《易》曰：修辭立其誠。誠之以為(wei) 貴，是言辭之發於(yu) 心胸，不可為(wei) 偽(wei) 也。誠意正心，乃修齊之基，豈可因修辭反害修身之義(yi) 哉。

念之《東(dong) 隅集》目錄

然則不學文乎？亦非也。若夫儒者之學，誌道之士，當效先賢以文載道，發聖賢未盡之意，體(ti) 千古不變之道，抒至誠不虛之性。孔子曰：“言之無文，行之不遠”，蓋道之傳(chuan) 於(yu) 後人，學之明於(yu) 世間，唯精唯微，至情至性，豈鄙文俚語可載，能不用心乎？況道之所在，存乎萬(wan) 物，其大者天心明月四時山川，其微者草木鳥獸(shou) 人事沉浮，皆可體(ti) 之於(yu) 道、蘊之於(yu) 懷、行之成文。品節懷抱，豁然其中，自不當廢之。若昌黎之《原道》，文正之《嶽陽》，東(dong) 坡之《赤壁》，定庵之《病梅》，皆有補世道之文，抒發懷抱之作，非效之而何為(wei) ？

石庵學子念之、行義(yi) ，求學問道於(yu) 石庵數載，雖不醉心於(yu) 詞章，然藏修息遊吞吐涵泳於(yu) 天地間，窮理而思，及物感懷，或有胸中蓬勃而不可遏者，或有心底灑落而涓涓其出者，或有交遊所曆而彷徨猶豫者，或有不遠之複而三省吾身者，興(xing) 懷吟詠，豈能不下筆成文，蘊之成篇乎？！

行義(yi) 《如斯》目錄

今逢二子畢業(ye) 之際，責其搜羅過往文詞，拾掇成冊(ce) 。詩文小品反身習(xi) 作，凡十八萬(wan) 餘(yu) 言。洋洋灑灑，頗有可觀，似貝海拾珠，誠可為(wei) 三載求學之禮獻，饋父師同儕(chai) 育佑而待評鑒焉。勉諸學者，平日遙情勝致，亦當多作備記，以為(wei) 他年自得之樂(le) 。

二子富於(yu) 春秋，當以道學為(wei) 尚，以赤誠為(wei) 懷，可以詠則詠，可以止則止，莫溺詞章，莫偽(wei) 於(yu) 人。他年若可行文載道，有補世事，誠餘(yu) 之所願乎！

是為(wei) 序。

念之與(yu) 行義(yi) 的合影兩(liang) 張

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