落筆書(shu) 院2024年第二十二期讀書(shu) 簡報

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時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初八日丙午

          耶穌2024年12月8日

太史公說:秦朝的祖先伯翳，在唐堯、虞舜之時曾建立功勳,被封土地,受賜姓贏。“嚐有勳於(yu) 唐虞之際，受土賜姓。” 無論後人怎麽(me) 去汙蔑秦祖先是未開化之西戎蠻人，“唐虞之後”都表明秦先祖並非野蠻人，三皇五帝的傳(chuan) 說並不在其多偉(wei) 大多英明，而在其奠定了中國的正統，而“受土賜姓”的秦也是正統。追本溯源，秦朝有正統合法性。秦至夏商時衰落了。而到周衰落之時，秦國興(xing) 起，在西部邊境建起城邑。自繆公即位以來，秦逐漸蠶食諸侯，最終成就了始皇。中國人非常重視族譜、家譜，至漢代司馬遷寫(xie) 《史記》之時，我們(men) 可以基本上推出世家貴族治理天下這一景象，在中國傳(chuan) 統社會(hui) ，世家大族的傳(chuan) 承有深厚的基礎。始皇自以為(wei) 功業(ye) 比五帝偉(wei) 大，地盤比三王寬廣，羞於(yu) 跟五帝、三王比。始皇因其整個(ge) 家族的曆史曾有過輝煌，加之自穆公以來，曆代君主勵精圖治，最終到他這一步完成了數百年來大一統之成就，故有“功過五帝，地廣三王，而羞與(yu) 之侔”居功自傲之心亦合乎常理。司馬遷寫(xie) 秦之崛起至衰敗特別具有文學色彩，但我們(men) 仍然認為(wei) 他是一個(ge) 史學家，因其在寫(xie) 《史記》是把事實勾出，史學家說話要公道，得有據，不得是自己無端預測推想，要引他人言來證理，故史學家很少有評判的權利，即使評判也須要有板有眼，有根有據，而司馬遷就做到了這一點，“太史公曰“時言簡意賅，三言兩(liang) 句，就把秦始皇的整個(ge) 過程都概括得很清楚。司馬遷在表達事實之餘(yu) ，也保留一種意見、立場，因其心心念念的是“通古今之變，究天人之際，成一家之言”，因此《史記》中包括”太史公曰“的所有的材料整合，皆蘊含著儒家要褒貶的、要懲惡的、要揚善的，這是他寫(xie) 史的一個(ge) 價(jia) 值導向。

而後太史公巧引賈誼評論道：秦朝兼並了諸侯，崤山以東(dong) 有三十多個(ge) 郡，修築渡口關(guan) 隘，占據著險要地勢，修整武器，守護著這些地方。秦滅六國，緊接著開始進行基礎設施建及國防建設，“繕津關(guan) ，據險塞，修甲兵”，這是國家堡壘化、要塞化之體(ti) 現，結果卻是農(nong) 民起義(yi) 了。然陳涉憑著幾百名散亂(luan) 的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yang) ，但隻要看到有人家的地方就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。“望屋而食，橫行天下”，有人的地方就有糧食吃，不用保障後勤，體(ti) 現了人民群眾(zhong) 之擁護，所以能縱橫天下。秦朝險阻之地防守不住了，關(guan) 卡橋梁不封了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍(jun) 很快深入境內(nei) ，鴻門一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。於(yu) 是崤山以東(dong) 大亂(luan) ，諸侯紛紛起事，豪傑相繼稱王。秦王派章邯率兵東(dong) 征，章邯得此機會(hui) ，就憑著三軍(jun) 的眾(zhong) 多兵力，在外麵跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。“群臣之不信，可見於(yu) 此也。”管窺蠡測，上自以為(wei) 是，剛愎自用，缺乏預測判斷；下疑心漸起，人心散亂(luan) ，無安全感。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅(jin) 僅(jin) 得到中等的輔佐之臣，崤山以東(dong) 地區雖然混亂(luan) ，但秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(hui) 斷絕。以文學角度來看，這段用了一種強烈的對比。秦滅六國統一後如何進行要塞化堡壘化的建設，為(wei) 此付出了多少的心血。可問題是陳勝吳廣稍微振臂一呼，天下大亂(luan) ，這個(ge) 堡壘化、要塞化的防線就迅速崩潰了。而後秦人在這個(ge) 情況下坐以待斃，沒有任何的有效的組織和抵抗。後麵稍微有組織起來抵抗的是章邯，而章邯反而率三軍(jun) 之眾(zhong) 在外麵和這些對手做交易“以謀其上”，可見人心盡失。

秦國地勢有高山阻隔，有大河環繞，形成堅固防禦，四麵皆有險要關(guan) 塞。從(cong) 繆公以來，直至始皇，二十多個(ge) 國君，經常在諸侯中稱雄，然並非代代賢明，“其勢居然也。”這是地理形勢造成的，且天下各國曾經同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會(hui) 聚，有良將指揮各國的軍(jun) 隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內(nei) 作戰，為(wei) 他們(men) 打開關(guan) 塞，結果百萬(wan) 軍(jun) 隊敗逃崩潰。並非是因為(wei) 勇氣、力量和智慧不夠，“形不利，勢不便也。”是地形不利，地勢不便。秦國把小邑並為(wei) 大城，在險要關(guan) 塞駐軍(jun) 防守，把營壘築得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關(guan) 門據守險塞，肩扛矛戟守衛在那裏。諸侯們(men) 出身平民，是為(wei) 了利益聯合起來的，並沒有德高望重而位居王位者的德行。他們(men) 的交往不親(qin) 密，他們(men) 的下屬不親(qin) 附，名義(yi) 上是說滅秦，實際上是為(wei) 謀一己私利。他們(men) 看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們(men) 能安定本土，讓人民休養(yang) 生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，對大國的君主發號施令，就不用擔心在天下實現不了自己的願望了。可他們(men) 貴為(wei) 天子，富有天下，自己卻遭擒獲，這是因其挽救敗亡的策略錯誤。

秦王為(wei) 滿足一己之功，不求教於(yu) 人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親(qin) ，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生迷惑而不覺悟，故秦亡也是應該的。 “秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於(yu) 口而身為(wei) 戮沒矣。”此句體(ti) 現了鄉(xiang) 土觀念，在這個(ge) 時候，世上並非沒有深謀遠慮、懂得形勢變化的人士，然而他們(men) 之所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是因為(wei) 秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言未盡而自己就先被殺了。所以使得天下之士隻能側(ce) 著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已大亂(luan) ，皇上還不知道，實乃可悲。先王知道壅塞不通就會(hui) 傷(shang) 害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。一個(ge) 國家強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂(luan) ,天下服從(cong) ；衰弱的時候，五霸為(wei) 天子征討，諸侯也順從(cong) ；土地被割削之時，在內(nei) 能自己守備，在外還有親(qin) 附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴(yan) 刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳(chuan) 國一千多年不斷絕。而“秦本末皆失，故不長久。”由此觀之，安定和危亡的綱紀相距實在太遠了！所以俗話說得好：“前事不忘，後事之師”。批評秦朝是本末皆失，所以不能長久。此段極像荀子的思想，而不像孔子的思想。孔子的思想為(wei) 主觀能動性，“知之為(wei) 知之，不知為(wei) 知之”，以德治國講禮法，但孔子把“禮”隻是說的更簡單化，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”，這個(ge) “禮”同秦始皇製的而至二世結果就崩潰了的“禮”有所不同。此處更偏荀子之思想，“法先王法後王”，既有儒家之韻，亦有法家之味，以儒家為(wei) 主，“外儒內(nei) 法”。

“是以君子為(wei) 國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社安矣。”君子治理國家，需考察上古之曆史，驗證當代之情況，還需通過人事加以檢驗，了解興(xing) 盛衰亡之規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以曆時長久，國家安定。此句甚妙，以此作結，願諸君能踐行之，落筆書(shu) 院成員2024年12月1日記於(yu) 馬克思主義(yi) 學院一樓學生中心。

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