《誡伯禽書(shu) 》：中國第一部成文家訓

作者：王傑

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月十四日癸未

          耶穌2024年9月16日

《誡伯禽書(shu) 》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個(ge) 兒(er) 子，周武王姬發的弟弟，曾兩(liang) 次輔佐武王東(dong) 伐紂王，並製禮作樂(le) 。因其采邑在周，爵位為(wei) 上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍(jun) 事家、教育家，被尊為(wei) “元聖”和儒學先驅。周公曆經文王、武王、成王三代，既是創建西周王朝的開國元勳，又是穩定西周王朝、促使“成康之治”的主要決(jue) 策人。

公元前1046年，周武王滅商後，把周公封在了魯地，但周公因為(wei) 輔佐朝政，日理萬(wan) 機，沒有時間就封，就讓自己的兒(er) 子伯禽代為(wei) 就位。伯禽是周公長子，魯國第一任國君。《誡伯禽書(shu) 》就是在伯禽去封地之前，周公告誡兒(er) 子的一段話，對後世有著深遠的影響，開中國古代仕宦家訓的先河，被譽為(wei) “中國第一部成文家訓”。

《誡伯禽書(shu) 》寫(xie) 道：君子不施其親(qin) ，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備於(yu) 一人。君子力如牛，不與(yu) 牛爭(zheng) 力；走如馬，不與(yu) 馬爭(zheng) 走；智如士，不與(yu) 士爭(zheng) 智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉(jian) 者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾(zhong) 兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

這段話用現在的語言表達就是：有德行的人不怠慢他的親(qin) 戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發生嚴(yan) 重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會(hui) 與(yu) 牛競爭(zheng) 力的大小；即使飛跑如馬，也不會(hui) 與(yu) 馬競爭(zheng) 速度的快慢；即使智慧如士，也不會(hui) 與(yu) 士競爭(zheng) 智力高下。德行廣大者以謙恭的態度自處，便會(hui) 得到榮耀；土地廣闊富饒，用節儉(jian) 的方式生活，便會(hui) 永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，便更顯尊貴；兵多人眾(zhong) 而用畏怯的心理堅守，就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態度處世，將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，將見識更廣。上任去吧，不要因為(wei) 魯國的條件優(you) 越而對士驕傲啊！

從(cong) 這部家訓，既能看出周公對兒(er) 子的諄諄教誨，更能體(ti) 悟出他的為(wei) 官品德。

周公為(wei) 政的第一大官德就是禮賢下士、尊重人才。周公曾為(wei) 見賢人而“一沐三握發，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王，建設國家，恢複生產(chan) ，製定國家發展規劃，製作禮樂(le) 製度，鎮壓反周勢力，消除周邊隱患，安撫商朝遺老，等等，可謂政務繁忙、日理萬(wan) 機。就連洗澡都有人打攪，古時候男人頭發長，周公握著濕頭發從(cong) 浴室跑出來，接見完了，又回去接著洗，以致反複多次。至於(yu) 吃飯，周公也在處理政務，吃一口飯，不等嚼完又得吐出來，因為(wei) 又有客人來求見了，所以一飯三吐哺。後世一些有誌向的政治家，也以周公的精神勉勵自己。如曹操在《短歌行》中有一句我們(men) 都很熟悉的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”的詩句，就是以學習(xi) 周公的精神，抒發自己思賢若渴的心情。

周公為(wei) 政的第二個(ge) 大德就是謙虛謹慎、謹言慎行。謹言慎行是指言語行動要小心謹慎。立言當慎，不僅(jin) 僅(jin) 是威嚴(yan) 所係，更重要的是關(guan) 乎社會(hui) 成本。《禮記》中記載：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於(yu) 言而慎於(yu) 行。”這句話的意思是，政令的實施，要考慮時機是否成熟，是否勢在必行，如果是涉及全局的政令要小心慎重地出台。如果朝令夕改，一定會(hui) 引起社會(hui) 運行機製和運行軌道的改變以及老百姓的行為(wei) 和心理的調整，特別是轉換和調適的過程，通常都要付出一定的社會(hui) 成本。古人說，口乃心之門戶。病從(cong) 口入，禍從(cong) 口出，莫之為(wei) 甚。一句不當，便可能招來殺身之禍。也就是晉朝傅玄《口銘》中的“禍從(cong) 口出”，意思是災禍從(cong) 口裏產(chan) 生出來，指說話不謹慎容易惹禍。《莊子》雲(yun) ：“言者，風波也。”一個(ge) 人說話要特別注意，有時一句話是雙刃刀，害自己也害別人，獸(shou) 有長舌不能說，人有短舌不該說，你以為(wei) 自己能說會(hui) 道，巧舌如簧，其實倒黴的事很多就是從(cong) 自己的嘴裏引出來的。中國曆史上有太多血淋淋的故事告訴我們(men) “禍從(cong) 口出”的代價(jia) 。

周公對侄子成王、兒(er) 子伯禽的諄諄教誨，其目的是讓他們(men) 務必要養(yang) 成勤政愛民、謙虛謹慎、自愛自律、禮遇賢才的為(wei) 政品質。《尚書(shu) ·無逸》記載，周公教導成王勤儉(jian) 執政時說：“君子所其無逸，先知稼穡之艱難。”這句話後來成為(wei) 諸多帝王用來教育子孫後代做人不要貪圖安逸享樂(le) 、驕奢淫逸的名訓。周公特別強調為(wei) 政要修己敬德，杜絕驕奢淫逸，以免重蹈殷商因為(wei) 失德而亡國的覆轍。周公對國之隱憂認識得很深刻，他認為(wei) 國家真正的隱患不在於(yu) 當前而在於(yu) 後嗣。因此，他對成王的教育非常重視，這種教育既包括治國理政等才能的培養(yang) ，也包括個(ge) 人思想道德品格的塑造。在周公的悉心教育下，周成王逐漸成長起來，成為(wei) 一代明君。而伯禽也沒有辜負父親(qin) 的殷切期盼，用了很短的時間，就把魯國治理成了聞名遐邇的禮儀(yi) 之邦，那裏務本重農(nong) 、民風淳樸、崇教敬學，令人向往。

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