從(cong) 為(wei) 官之本到居家之訓

——張嶽崧的《家訓十則》

作者：張燕 寧波

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月十七日丁亥

          耶穌2024年7月22日

張嶽崧（1773—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林裏（今海南省定安縣永豐(feng) 鄉(xiang) 高林村）人。幼時聰慧好讀書(shu) ，七八歲時，與(yu) 孩童遊釣，書(shu) 不釋手，常常“旁及史傳(chuan) 諸書(shu) ”“述古人事娓娓動聽”。嘉慶九年（1804年）31歲的張嶽崧廣東(dong) 鄉(xiang) 試中舉(ju) ，5年後殿試一甲探花及第，傳(chuan) 臚唱名時，嘉慶皇帝特諭“何地無才”。

張嶽崧是海南科舉(ju) 史上的唯一探花郎，為(wei) 官數十載，政績平實通達：選賢任能、賑濟救災、治理水患、修史撰誌，晚年顯績為(wei) 協助林則徐在雷州、瓊州禁煙。然而，家境的貧寒致使張嶽崧18歲時便開始設帳授徒，赴京會(hui) 試時坐館自給生活，41歲丁憂居家及候闕複官時先後講席於(yu) 廣東(dong) 瓊台、肇慶、粵秀三大官立書(shu) 院，50歲任翰林院編修，教習(xi) 庶吉士。可以說“為(wei) 官”與(yu) “育人”貫穿張嶽崧的一生，勸士勉學和育人薦賢也是張嶽崧最重要的實績與(yu) 貢獻。

嘉慶十八年（1813年），張嶽崧在服喪(sang) 守製時受族人所托，重修族譜，守喪(sang) 期滿後回京候選，為(wei) 族譜題序時撰寫(xie) 了《家訓十則》，其要義(yi) 為(wei) ：“略舉(ju) 十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，十則內(nei) 容分別為(wei) “官箴、民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益”，體(ti) 現了張嶽崧從(cong) 為(wei) 官之本到居家之訓的教育理念。

《家訓十則》的核心要義(yi)

正心修身、教化育人和經世報國是張嶽崧撰寫(xie) 家訓的核心要義(yi) 。張嶽崧自幼熟讀儒家經典，受儒家思想的影響，率先垂範修身正己，立誌“勵循良以報國恩，建勳名而光族黨(dang) ”，修身、耀祖和報國融合於(yu) 張嶽崧成長成才的曆程中。在《家訓十則·官箴》中，張嶽崧強調：“讀聖賢書(shu) ，任國家事，一命亦堪濟物，大官豈以庇身？既教養(yang) 之恩受諸朝典，況忠愛之義(yi) 得自性生。”在張嶽崧的認知中“讀聖賢書(shu) 、任國家事”是一個(ge) 人的最高標準，然而“達則兼濟天下”經世為(wei) 官的目的，即便“一命亦堪濟物”，不以官職庇身，重要的是尋源教養(yang) 之恩和忠愛之義(yi) ，前者來自朝儀(yi) 聖典，後者來自個(ge) 體(ti) 修為(wei) ，將正心修身、教化育人和經世報國的思想熔鑄於(yu) 家庭教育實踐中。

受儒家思想影響，原本“五常”即以仁、義(yi) 、禮、智、信作為(wei) 修身齊家的行為(wei) 準則。“五常”語出《 尚書(shu) ·泰誓下》：“狎辱五常”，孔穎達疏雲(yun) ：“五常即五典，謂父義(yi) 、母慈、兄友、弟恭、子孝。”事實上“五常”來自儒家的五倫(lun) 思想，據《孟子·滕文公章句上》載：“聖人有憂之，使契為(wei) 司徒，教以人倫(lun) ：父子有親(qin) ，君臣有義(yi) ，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”王充《論衡·問孔》評議：“五常之道，仁、義(yi) 、禮、智、信也。”至董仲舒則將仁、義(yi) 、禮、智、信的“五常之道”作為(wei) 處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guan) 係的基本法則，也是維持社會(hui) 穩定和人際關(guan) 係和諧的行為(wei) 準則。張嶽崧自幼以儒家經書(shu) 啟蒙，在瓊山私塾時將《尚書(shu) 》《易》《詩》《禮》等數部儒家經典作為(wei) 研讀重點，在粵秀書(shu) 院讀書(shu) 時遍覽經、史、子、集各類書(shu) 籍，最終張嶽崧成長為(wei) 儒學名士。因此，以“五常”為(wei) 核心的儒家倫(lun) 理思想是張嶽崧《家訓十則》的指導思想，體(ti) 現於(yu) “十事”教誡規勸的言辭中，目的是教化子孫明晰為(wei) 官大義(yi) 、為(wei) 民要則、治家精髓、夫婦之道、擇友要義(yi) 和言行規範，諄諄教誨、循循善誘引領子孫後代的綿延與(yu) 成長。

把廉潔清正作為(wei) “入官之本”“臣節之基”

《家訓十則·官箴》記錄的是張嶽崧學而優(you) 則仕的從(cong) 政箴言，反映了他結束翰林院學習(xi) 、告假歸養(yang) 父親(qin) 、丁憂守製後入仕為(wei) 官的誌向和誓言，直接體(ti) 現了其撰寫(xie) 《家訓十則》“既用自箴，亦以共勉”的寫(xie) 作意圖。

具體(ti) 而言，《家訓十則》中《官箴》居首，目的是明君恩、析臣節，全君臣之義(yi) 。張嶽崧規訓子孫“臣節”即為(wei) 臣子的氣節，表現為(wei) “六計尚廉操守，先乎臣節”。“六計”見於(yu) 《周禮·天官·小宰》：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”賈公彥疏：“六者不同，既以廉為(wei) 本”，廉潔成為(wei) 考察官員的首要標準。廉潔操守正是張嶽崧《家訓十則》之《官箴》的核心要義(yi) ，其言“苟簠簋弗飾”，是對為(wei) 官者不廉潔的一種說法，見於(yu) 《漢書(shu) ·賈誼傳(chuan) 》：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘簠簋不飾’。”為(wei) 官不廉潔就如同簠簋這兩(liang) 種重要的祭祀器物和生活器皿不清潔、不修飾、不整齊，其危害是“既蠹國而病民”，也就是禍國殃民。因此，廉潔的操守就是張嶽崧勸誡子孫的“臣節”之基。不僅(jin) 如此，“清、慎、勤，入官之本；才、智、勇，應務之資”，清廉、謹慎和勤奮是為(wei) 官者的核心品質，才學、智謀和擔當是為(wei) 政者的基本素養(yang) 。

忠孝恭謹的“居家之訓”

張嶽崧《家訓十則》除官箴條目之外，民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益等九項內(nei) 容，均是千百年來家訓的常見內(nei) 容，以儒家思想為(wei) 指導，對家族成員行為(wei) 的規範和勸誡，可以被視為(wei) “居家之訓”，旨在培育“家修克謹，即循禮奉法之民”。

具體(ti) 而言，“居家之訓”中《民則》居首，是教育子孫忠於(yu) 國家的行為(wei) 準則，強調為(wei) 民者要珍享盛世福利，要“守禮正俗，即以恪奉王章”，要“戒訟息爭(zheng) ，無非敬尊憲典”，將國法家規作為(wei) 家庭教育的重點，將循禮奉法作為(wei) 規範行為(wei) 的關(guan) 鍵。

《勸孝》《勸慈》《勸友》《勸恭》《夫道》《婦職》昭示千百年來家庭教育的精髓，規勸的是家庭成員日常生活中應當具有的行為(wei) 規範。《勸孝》《勸慈》強調孝親(qin) 的重要性，前者強調“天地之性人為(wei) 貴，倫(lun) 常之本孝為(wei) 先”，為(wei) 人子者首先要做到的就是孝親(qin) ；後者強調育兒(er) 成才要以敬愛父母為(wei) 前提，養(yang) 成勤儉(jian) 節約、言行篤實的優(you) 良品質，最終因美質而成大器。《勸友》《勸恭》強調長幼尊卑之間的恭敬謙遜，前者強調：“手足之愛，兄弟是依”，兄友弟恭，休戚與(yu) 共；後者講求“不藏怒，不宿怨”，長幼之間恭敬謙遜、互敬互愛，才是“涕泣而道”，也就是最動人的情感，有助於(yu) “和氣聚於(yu) 門庭”，並將此“風化推之宗族”。《夫道》《婦職》強調“先明倡化之原，始盡齊家之道”，夫婦相敬、仁愛守禮是家庭興(xing) 盛的源頭，也是齊家之道的根本。在闡釋夫婦關(guan) 係及各自對家庭的貢獻和子女教育的責任時，張嶽崧指出“嚴(yan) 乎男女，倫(lun) 紀重乎夫妻”，家庭中夫婦男女各守本分是夫妻關(guan) 係最重要的法則；“以正為(wei) 義(yi) 者，夫之綱；以順事人者，婦之職”，受儒家綱常倫(lun) 理思想的影響，對於(yu) 夫妻之道的論述存在迂闊之嫌，但夫正妻賢卻成為(wei) 家風建設綿延流長的精髓；夫妻合力“慎此觀型，庶彰風範”，謹慎地遵循夫妻處事法則，就會(hui) 逐漸形成良好家風。

如果說上述“居家之訓”是圍繞個(ge) 人成長和家庭育人的層麵展開的諄諄教導，那麽(me) 《擇友》《集益》篇章在將個(ge) 人成長置於(yu) 社會(hui) 關(guan) 係中，突出強調的是為(wei) 人處事的良好品質和原則。張嶽崧強調“同道為(wei) 朋，同誌曰友”，交友要“先明慎交之義(yi) ，更陳集益之方”，要知道“君子之交如水”“同心之言如蘭(lan) ”，將仁、義(yi) 、禮、智、信作為(wei) 交友的準則，才能獲交正直、忠厚、博學的朋友。無論是仕者、學者、曲藝之人還是耕種農(nong) 人，無不需要知交良友，真正的朋友“善勸過規，其大者在倫(lun) 紀綱常之要；觀摩砥礪，其深者即身心學問之資”，往往會(hui) 以“倫(lun) 紀綱常”來彼此勸誡，以規範的言行來彼此學習(xi) 、相互勉勵，深交的這類朋友是一個(ge) 人身心成長、學問精進的資本。

千百年來，在維係家族延續的諸多要素中，家訓是曆史演變中家族生存之道的經驗總結。同樣，隨著秦漢以來漢族移民陸續進入瓊崖，來自中原家族文化中的家訓文化在海南落地生根，這些或書(shu) 於(yu) 典冊(ce) ，或口耳相傳(chuan) 的家訓，成為(wei) 哺育後代、凝聚族人的文化力量。張嶽崧的《家訓十則》距今已有二百多年曆史，受時代限製存有瑕疵，但去蕪存菁、汲取精華，其中所蘊含的廉潔從(cong) 政為(wei) 官，奉公守法為(wei) 民，孝親(qin) 和睦為(wei) 家，恭謹謙讓為(wei) 友等思想，體(ti) 現了中華民族幾千年積累的傳(chuan) 統美德，也是中華文化精髓所在。

責任編輯：近複