“第二個(ge) 結合”的提出曆程和豐(feng) 富內(nei) 涵

作者：劉誌輝（中共中央黨(dang) 史和文獻研究院）

來源：“中國紀檢監察報”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初九日甲寅

          耶穌2023年8月24日

中國共產(chan) 黨(dang) 以馬克思主義(yi) 真理力量激活了源遠流長的中華文明，使中華文明再次煥發出蓬勃生機與(yu) 活力。圖為(wei) 遊客在四川眉山三蘇祠參觀。新華社記者沈伯韓攝

習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。這是我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性認識，是我們(men) 取得成功的最大法寶。”“第二個(ge) 結合”，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。研讀《習(xi) 近平著作選讀》第一卷、第二卷，對於(yu) 深刻認識“第二個(ge) 結合”的提出曆程和豐(feng) 富內(nei) 涵，具有重要意義(yi) 。

“第二個(ge) 結合”的提出

2018年5月4日，在紀念馬克思誕辰200周年大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“社會(hui) 主義(yi) 並沒有定於(yu) 一尊、一成不變的套路，隻有把科學社會(hui) 主義(yi) 基本原則同本國具體(ti) 實際、曆史文化傳(chuan) 統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為(wei) 美好現實。”這裏首次指出“兩(liang) 個(ge) 結合”的內(nei) 容。

《習(xi) 近平著作選讀》第二卷收入的《在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立一百周年大會(hui) 上的講話》，首次提出“兩(liang) 個(ge) 結合”的概念。講話強調，在新的征程上，我們(men) 必須“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，用馬克思主義(yi) 觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ！”這一論斷意味著，我們(men) 黨(dang) 在長期堅持的“把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合”的基礎上，又提出“第二個(ge) 結合”，即“同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”。

黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》指出：以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，從(cong) 新的實際出發，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。這一論斷，突出強調了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想不僅(jin) 是馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合的產(chan) 物，還是同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的產(chan) 物。

作為(wei) 《習(xi) 近平著作選讀》開卷篇的黨(dang) 的二十大報告，對“兩(liang) 個(ge) 結合”作出了進一步分析和強調，指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 人深刻認識到，隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力。”這一重大論斷，精辟闡述了“兩(liang) 個(ge) 結合”的深刻內(nei) 涵和重大意義(yi) ，為(wei) 黨(dang) 在新時代新征程上堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”、推進理論創新指明了原則路徑，提出了明確要求。

對於(yu) “第二個(ge) 結合”，黨(dang) 的二十大報告指出：“我們(men) 必須堅定曆史自信、文化自信，堅持古為(wei) 今用、推陳出新，把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史基礎和群眾(zhong) 基礎，讓馬克思主義(yi) 在中國牢牢紮根。”天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰，這十個(ge) 體(ti) 現中國人民宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的詞語，同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性，被寫(xie) 入黨(dang) 的二十大報告。在推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史進程中，我們(men) 黨(dang) 以馬克思主義(yi) 真理力量激活了源遠流長的中華文明，使中華文明再次煥發出蓬勃生機與(yu) 活力。同時，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化使馬克思主義(yi) 獲得豐(feng) 富的文化滋養(yang) ，所以中國化馬克思主義(yi) 具有鮮明的中國風格和中國氣派。

“第二個(ge) 結合”是對曆史的深刻總結，對規律的深刻揭示，也是對未來理論發展的正確引領，代表了我們(men) 黨(dang) 新的覺悟和新的認識高度，體(ti) 現了黨(dang) 和人民強烈的文化自信與(yu) 文化自覺。

“第二個(ge) 結合”的必然性

2022年10月17日，在參加黨(dang) 的二十大廣西代表團討論時，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隨著改革開放一路走過來，隨著正確的中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想、社會(hui) 主義(yi) 道路的建立，隨著我們(men) 在實踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來。”“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們(men) 走的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，它內(nei) 在的基因密碼就在這裏，有中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 基因。所以我們(men) 現在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結合中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，真正實現馬克思主義(yi) 中國化時代化。”

永葆馬克思主義(yi) 生命力的需要。馬克思主義(yi) 創造性地揭示了人類社會(hui) 發展的一般規律，是人們(men) 認識世界、改造世界的科學真理，但馬克思主義(yi) 並沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。馬克思主義(yi) 的實踐性和開放性體(ti) 現在它隨著時代、實踐、認識的發展而發展。隻有在不斷吸收人類曆史上一切優(you) 秀文化成果中豐(feng) 富自己，在應對時代新課題、人類社會(hui) 新挑戰中發展自己，才能永葆理論生命力。為(wei) 此，黨(dang) 的二十大鄭重提出，不斷譜寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chan) 黨(dang) 人的莊嚴(yan) 曆史責任。

傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的需要。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對中華文明形成並延續發展幾千年而從(cong) 未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局麵，對形成和鞏固中國多民族和合一體(ti) 的大家庭，對形成和豐(feng) 富中華民族精神，對激勵中華兒(er) 女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會(hui) 發展進步、促進中國社會(hui) 利益和社會(hui) 關(guan) 係平衡，都發揮了十分重要的作用。當代中國正在經曆人類曆史上最為(wei) 宏大而獨特的實踐創新，改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。《習(xi) 近平著作選讀》第一卷收入的《在創造性轉化創新性發展中延續民族文化血脈》指出，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為(wei) 人們(men) 認識和改造世界提供有益啟迪，可以為(wei) 治國理政提供有益啟示，也可以為(wei) 道德建設提供有益啟發。

開辟和拓展符合中國實際正確道路的需要。在中國特殊國情下取得革命勝利，進而建設社會(hui) 主義(yi) ，是前無古人的艱巨事業(ye) ，不可能從(cong) 馬克思主義(yi) 的“本本”上找到現成答案。一百多年來，我們(men) 黨(dang) 堅持從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取營養(yang) ，推動馬克思主義(yi) 中國化時代化取得豐(feng) 碩成果。對此，習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期曆史實踐中，中國共產(chan) 黨(dang) 人始終是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者，從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 都注意汲取其中積極的養(yang) 分。”在延安整風中，毛澤東(dong) 同誌堅持古為(wei) 今用，對“實事求是”作出新的闡釋，推動形成實事求是的思想路線。改革開放之初，鄧小平同誌創造性地借用“小康”這個(ge) 富有中國傳(chuan) 統文化意味的概念來描繪我國現代化建設的階段性目標。這些都是馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的典型範例。“實事求是”出自《漢書(shu) 》，原意是“研究學問要掌握充分的事實根據，然後從(cong) 中找到真實的結論”。毛澤東(dong) 同誌在《改造我們(men) 的學習(xi) 》一文中，按照辯證唯物主義(yi) 基本原則，賦予了這個(ge) 古老命題以新的含義(yi) ，並將之視為(wei) “我們(men) 行動的向導”。“小康”出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會(hui) 狀態。使用“小康”這個(ge) 概念來確立中國的發展目標，容易得到最廣大人民的理解和支持。

馬克思主義(yi) 在中國落地生根、深入人心的需要。馬克思主義(yi) 要在中國落地生根、深入人心，為(wei) 人民群眾(zhong) 所喜愛、所認同、所擁有，就要同中華民族的曆史文化、思維方式、民族心理結合起來，形成易於(yu) 為(wei) 人們(men) 所接受的表達方式。隻有把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來，才能既以馬克思主義(yi) 真理力量激活中華文明，使中華文明煥發蓬勃生機，又汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化滋養(yang) ，不斷賦予馬克思主義(yi) 鮮明的中國特色，夯實馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史基礎和群眾(zhong) 基礎，讓馬克思主義(yi) 在中國牢牢紮根。正如黨(dang) 的二十大報告所強調的，“隻有植根本國、本民族曆史文化沃土，馬克思主義(yi) 真理之樹才能根深葉茂。”

“第二個(ge) 結合”的重要體(ti) 現

“第二個(ge) 結合”是又一次的思想解放，讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新。把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，重要的是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展，從(cong) 而使馬克思主義(yi) 不僅(jin) 具有“中國內(nei) 涵”，而且具有“民族形式”。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央高度重視對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和發展，開辟了馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的新境界。

把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來，築牢了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。進入新時代，習(xi) 近平總書(shu) 記全方位、多角度闡釋中華文化的獨特創造、價(jia) 值理念、鮮明特色，從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取治國理政的理念和思維，讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深。

從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的角度，人們(men) 能夠更透徹地理解中國式現代化的中國特色。黨(dang) 的二十大報告係統闡述了中國式現代化的中國特色。“人口規模巨大”的特色，內(nei) 含天下為(wei) 公、天下大同的社會(hui) 理想；“全體(ti) 人民共同富裕”的特色，內(nei) 含民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德的治理思想；“物質文明和精神文明相協調”的特色，內(nei) 含厚德載物、明德弘道的精神追求；“人與(yu) 自然和諧共生”的特色，內(nei) 含天人合一、萬(wan) 物並育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統生態文化；“走和平發展道路”的特色，內(nei) 含講信修睦、親(qin) 仁善鄰的交往之道。中國式現代化，深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，展現了不同於(yu) 西方現代化模式的新圖景。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度和國家治理體(ti) 係具有深厚中華文化根基。《習(xi) 近平著作選讀》第二卷收入的習(xi) 近平總書(shu) 記在中共十九屆四中全會(hui) 第二次全體(ti) 會(hui) 議的講話指出：“一個(ge) 國家選擇什麽(me) 樣的國家製度和國家治理體(ti) 係，是由這個(ge) 國家的曆史文化、社會(hui) 性質、經濟發展水平決(jue) 定的。”在幾千年的曆史發展中，中華民族創造了燦爛的中華文明，形成了關(guan) 於(yu) 國家製度和國家治理的豐(feng) 富思想。這些思想中的精華是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nei) 容，為(wei) 我國國家製度和國家治理體(ti) 係的形成提供了豐(feng) 厚的文化滋養(yang) 。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所強調的：“我們(men) 黨(dang) 開創的人民代表大會(hui) 製度、政治協商製度，與(yu) 中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳(chuan) 統，‘兼容並包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guan) 聯。我們(men) 沒有搞聯邦製、邦聯製，確立了單一製國家形式，實行民族區域自治製度，就是順應向內(nei) 凝聚、多元一體(ti) 的中華民族發展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中國文化大一統傳(chuan) 統。”

“站在這裏，回首曆史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的嫋嫋孤煙。”2013年金秋，習(xi) 近平總書(shu) 記提出共建“一帶一路”倡議。如今，這一植根於(yu) 曆史厚土的中國智慧，為(wei) 各國開拓出一條通向共同繁榮的機遇之路，也探索出一條交流互鑒、美美與(yu) 共的文明之路。近十年來，共建“一帶一路”已吸引全球超過四分之三的國家參與(yu) ，為(wei) 共建國家創造42萬(wan) 個(ge) 工作崗位，高質量共建“一帶一路”成為(wei) 造福沿線國家和地區人民的大事業(ye) 、深受國際好評的大平台。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華民族曆來講求‘天下一家’，主張民胞物與(yu) 、協和萬(wan) 邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為(wei) 公’的美好世界。”構建人類命運共同體(ti) 理念，正是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值觀念和精神血脈的現代化、時代化，形成共建美好世界的最大公約數，成為(wei) 引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。

把馬克思主義(yi) 思想精髓同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，凝聚起在新時代新征程上團結奮鬥的力量。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央從(cong) 鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎、鞏固黨(dang) 的執政地位的戰略高度，把培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀作為(wei) 凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。

《習(xi) 近平著作選讀》第一卷收入的《積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀》一文，闡述了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀如何與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的問題。中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jia) 值體(ti) 係。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 中華民族的基因，植根在中國人內(nei) 心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為(wei) 方式。習(xi) 近平總書(shu) 記反複強調，提倡和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，必須從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取豐(feng) 富營養(yang) ，否則就不會(hui) 有生命力和影響力。在主持十八屆中央政治局第十三次集體(ti) 學習(xi) 時，習(xi) 近平總書(shu) 記提出要使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，強調要“深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值”。在北京市海澱區民族小學考察時，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，體(ti) 現了古聖先賢的思想。

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化強調“民為(wei) 邦本”、“天人合一”、“和而不同”；“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為(wei) 公”；“天下興(xing) 亡，匹夫有責”；“君子喻於(yu) 義(yi) ”、“君子坦蕩蕩”、“君子義(yi) 以為(wei) 質”；“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與(yu) 人為(wei) 善”、“己所不欲，勿施於(yu) 人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”；等等。這些思想和理念，具有鮮明的民族特色和永不褪色的時代價(jia) 值，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與(yu) 時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(ye) 、誠信、友善，這24個(ge) 字無不滲透著對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化因素的吸收和運用。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，我們(men) 生而為(wei) 中國人，最根本的是我們(men) 有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jia) 值觀，“我們(men) 提倡的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就充分體(ti) 現了對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和升華”。

實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，不斷譜寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chan) 黨(dang) 人的莊嚴(yan) 曆史責任。我們(men) 要通過學習(xi) 《習(xi) 近平著作選讀》，深刻領會(hui) 習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的豐(feng) 富內(nei) 涵，充分認識這一思想為(wei) 豐(feng) 富發展馬克思主義(yi) 作出的原創性貢獻，為(wei) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作出的曆史性貢獻，更加自覺地用習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想武裝頭腦、統一思想，凝聚力量、推動實踐。

責任編輯：近複